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象。至于九三,已久雨近于成灾;而灾由外来,类于寇至也。
象曰:需于泥,灾在外也;自我致寇,敬慎不败也。
六四当需之时,有“需于血,出自穴”的现象;王弼说:穴
者,阴之路也。四处坎始,居穴者也、九三刚进,四不能拒,见
侵则避,顺以听命也。九家易说:云欲升天,须时当降,顺以听
五,五为天也。
象曰:需于血,顺以听也。
这是说,天灾至,无可以为,唯有听命于自然之安排了。
九五当需之时,有“需于酒食,贞吉”的现象;这是说,之
前采取了积极的应对措施,自然之灾没有给众人的生存造成严重
的影响,所以大家可安心于酒食,这是坚守贞正之德的结果,是
吉祥的。
象曰:酒食贞吉,以中正也。
上六当需之时,有“入于穴,有不速之客三人来,敬之,终
吉”的现象;荀爽说:需道已终,云当下人穴也;云上升极,则
降而为雨……又云:三人谓下三阳也,须时当升,非有召者,故
谓之“不速之客”焉。乾升在上,君位已定,坎降在下,当循臣
职、故敬之终吉也。
象曰:不速之客来,敬之终吉;虽不当位,未大失也。
据《周易·序》说:物雅不可不养也,故受之以需雷者。饮
食之道也。而干宝另有见解,其从需字的含义,引入象数易学的
观念:需,坤之游魂也。云升在天而用未降,翱翔东西,须之象
也。王事未至,饮宴之日也;夫坤者,地也,妇人之职也。百谷
果胍之所生,禽兽鱼鳖之所托也,而在游魂变化之家,即烹醒实
以为和味者也。故曰:需者,饮食之道也。
象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。
其实西汉易学的传承,均以坤为水、以坤为江河的象征。需
卦的外卦是坎,以一阳居坤中,所以得位而利涉大川。由此可知
象辞所谓“位乎天位,以正中也”,象辞的“云上于天”,都是
指谓坤居乾位的道理。
自然易 -- 165/323 -- Sep. 2024