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在狱得正，故无敢折狱。
彖辞说：柔来而文刚，其何之谓也？一般认为，贲与噬嗑相
综，噬嗑上卦离柔，来而文化贲卦的艮刚。“分刚上而文柔”则
谓：分噬嗑下卦的震刚，上面为贲卦的艮，以与离柔相文饰，所
以说“柔来文刚”，“分刚上而文柔”。
何谓“文柔”呢？所谓文，“弱且有据”之喻也，以阴柔应
于阳刚且化以温和之德，故以“文柔”喻之。从大象而论，离火
明于山下而无害，故弱而有道也。
为何有“天文”之说呢？所谓“天文”者，天象运行之规律
也。从象而论，下卦为离，互卦为震、坎，离为日，坎为月，震
为动，日月动于上，四时运转不息周而复始，有其规则可循，故
谓之“天文也”。
为什么说“文明以止”呢？其从“离为明，艮为止”的卦象
而来。所言“文明”者，即“天文既存，不彰不明”之谓也，或
若天文得彰，即为“文明”。文者，道也；明者，可彰也。彰而
得明，文明也。
那么，因何说“文明以止，人文也”呢？概其谓“天文得以
彰明，非人不可以为也”，故天文得明，人文以出而止也。即唯
有人类可以彰明天文之理，且人文出于天文，道律一也。故人文
者，人之道也。
所谓“观乎天文以察时变”，即从天象的变化中，认识四时
变化的规律，从中理解并认识人文运行的法则，彰明人文存续的
道理，以此来教化天下万民。
所以，观乎人文，以化成天下。

自然易 -- 211/323 -- Sep. 2024