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二受虽亦为乾天的阳爻，但居内卦中爻，与本卦的六四阴爻交互
而成巽，故比拟其为“母之蛊”。据《周易·序卦》所说：以喜
随人者必有事，故受之以蛊，蛊者，事也。
卦辞言“元，亨，利涉大川”是何道理呢？虞翻说：泰初之
上，与随旁通，刚上柔下，故元亨。又二失位，动而之坎，故利
涉大川也。九家易说：阳往据阴，阴来承阳，故有事也。此卦本
泰，乾天有河，坤地有水，二爻升降，出入乾坤，利涉大川。荀
爽说：蛊者，巽也，巽归合震，故元亨也。
何谓“先甲三日、后甲三日”呢？子夏《传》说：先甲三日
者，辛、壬、癸也。后甲三日者、乙、丙、丁也。马融说：甲在
东方，艮在东北，故云先甲，巽在东南，故云后甲。所以十日之
中，唯称甲者，甲为十日之首。蛊为造事之端，故举初而明事始
也。言所以三日者，不令而诛谓之暴。故令先后各三日，欲使百
姓遍习，行而不犯也。其实，本卦所谓先甲后甲，与巽卦九五爻
的“先庚三日，后庚三日”都包括古代气象学与地区、时令、风
向的记载，颇有价值。
彖辞对于先甲后甲的问题，提出“终则有始，天行也”的观
念，这是什么道理呢？在传统文化中的象数易学，把《易经》的
卦象应用到天文气象学上，以五天为一候。三候是一气。六候作
一节。一年十二个月，分为二十四个气节。以坎、震、离、兑为
四季之卦，象征主持二十四气。其馀六十卦，以每卦象征主持六
日七分。六十卦共三百六十五日四分日之一，以合周天三百六十
五度四分度之一。因此地雷复卦的卦辞中，便有“七日来复”之
说。与西方文化中有关天文气象学的“星月火水木金土”而形成
一星期的道理互相吻合。本卦彖辞所谓“终则有始，天行也”与
复卦“七日来复”的道理，早在秦、汉以前就已提出并作为天体
运行的法则，是与人事物理互有攸关的不易定律。
虽然诸事因蛊而起，亦或因蛊而成。

自然易 -- 215/323 -- Sep. 2024