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彖辞——
无妄，刚自外来，而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以
正，天之命也。其匪正有眚, 不利有攸往。无妄之往，何之矣？
天命不右，行矣哉？
释义：无妄，刚自外来，而为主于内，心怀刚正，行动则强
健有力，阳刚中正且有应和，故因中正而亨通广大，这就是天命
啊。如果其不坚守正道，则有灾眚，不利有所往。无虚妄的往而
进取，有什么意义呢？这是天命所不护祐的，行得通吗？

注 释——
①菑畲，音 zī-shē，菑，指初开垦的瘠田。畲：耕种多年的
熟田；菑畲，意耕耘，亦指耕稼为民生之本，喻根本。②眚，眼
中生翳，视物模糊，引申作“瑕疵、灾患”。
总 论——
乾上震下，天威下行，物皆不敢虚妄也，故授之以无妄。
大象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。九
家易认为：天下雷行，阳气普遍，无物不与，故曰物与也；物受
之以生，故“物与无妄也”。王弼说：与，辞也，犹皆也。虞翻
说：先王谓吃，乾盈为茂，艮为对时，体颐养象，万物出震，故
与茂对时，育万物，
初九得位，当无妄之时，具有“无妄，往吉”的现象。虞翻
说：应四，四失位，故命变之正，四变得位，承五应初，吉，在
外称往也。象曰：无妄之往，得志也。
六二得位，当无妄之时，具有“不耕获，不菑畲，则利有攸
往”的现象。虞翻解释说：有益耕象，无坤田，故不耨。震为禾
稼，艮为手，禾在手中，故称获，初爻非坤，故不菑而畲；得位
应五，利四变之益则坤体成，有未耨之利，故利有攸往；往应五
也，四动坤虚，故未富也。象曰：不耕获，未富也。
六三失位，当无妄之时，有“无妄之灾；或系之牛，行人之
得，邑人之灾”的现象。虞翻说：上动体坎，故称灾也。四动之
正，坤为牛，艮为鼻为止，巽为桑为绳，系牛鼻而止桑下，故或
系之牛；乾为行人，坤为邑人，乾四振三，故行人之得；三系于

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