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来讲，也同样的有此情形。所以履卦与谦卦旁通（相错），与小
畜相综，实在是人生事业行履修养的一大学问。后世道、儒两家
指导人生的修养，总体上基于这一卦象的精神。至于下以爻辞的
变化，完全依据人生事业行履的道理，与卦辞、爻辞，象辞、彖
辞等又稍有出入。
履卦的象辞、卦辞与彖辞，都从卦名履字的意义，引申作为
行为履践的立身之道。尤其注重臣道与君道的德业行履。都是以
理来说象的，与卦象的天下有泽的天泽履的本义,又自别有一番
道理。惟有卦辞的劈头一句，就用“履虎尾”开始，直截了当便
把本卦的现象，比拟为一个虎头的象征。
初九当位，于履之时，有“素履，往无咎”的现象。初九得
位，但之上无应，有单独攸往而无功的现象；因其得位而坚守贞
德，这是没有咎失的。
从理而论，何言“素履”呢？概指赤脚而行之意也，而相对
于集体，又有一个人单独行动的意思。其主要意义，在于往而无
功，既无应也无援，只因得位守贞，所以无咎。
西汉焦赣《易林》的象数论，独以艮为虎；本卦错卦为地山
谦，故初爻便有履虎尾之象。
象曰：素履之往，独行愿也。
九二失位，当履之时，有“履道坦坦，幽人贞吉”之象。乾
天在上，刚劲有为，故曰“履道坦坦”；然九二失当，虽有攸往
之心，但九五不应，故利于退隐以坚守贞正之德，这样才能够获
得吉祥，故曰“幽人贞吉”。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三失位，当履之时，具有“眇能视，跛能履，履虎尾，咥
人，凶；武人为于大君”的现象。本卦初九、九二的意义，均从
作为有为君子安身立命的角度而履践并立论的，初九所谓“素
履”，九二“履道坦坦，幽人贞吉”等意义，都从其错卦谦的精
神出发、相通或同于乾之初九、九二两爻“潜龙勿用”、“利见大
人”等善于“用九”的精神，自然是“吉无不利”的。但到了本
卦六三爻，其以独一无二的阴爻，处于上下均阳刚的情境中，只

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