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长也。遁之时义大矣哉!
释义：遁，亨通；因为遁隐，所以亨通。九五以阳刚当中正
之位而遥与六二的阴柔相应，说明要应时而行。小利贞，是因阴
爻积渐而长的关系。遁象当临之时，其意义多么深远博大啊！

注 释——
***无。
总 论——
何谓“遁”？默然于正道而非或于山隐或田居者，晦其正守
其贞而不与小人交恶也。
大象所云，当而要也。崔憬说：天喻君子，山比小人；小人
浸害，若山之侵天；君子遁避，若天之远山；故言天下有山也。
虞翻说：君子谓乾，乾为远，小人谓阴，坤为恶，为小人。故以
远小人，不恶而严。
初六失位失正，当遁之时，具有“遁尾，厉；勿用有攸往”
的现象。陆绩认为：阴气已至于二，而初在其后，故曰尾也；避
难当在前，而在后，故厉；往则与灾难会，故勿用有攸往。虞翻
解释说：艮为尾也，初失位（初当为阳位），动而得正（变成阳
爻），故通尾厉，之应成坎（初六与九四易位，二至四互坎）为
灾，在艮宜静，若不往于四，则无灾矣。
何谓“遁尾，凶”？因其避难不在前而退隐于后，故凶。
象曰：遁尾之厉，不往何灾也。
六二居中得位，当遁之时，具有“执之用黄牛之革，莫之胜
说”的现象。虞翻说：艮为手，称执；否坤为黄牛，艮为皮，四
变之初，则坎水濡皮，离日乾之，故曰执之用黄牛之革。莫，无
也；胜，能；说，解也；乾为坚刚，巽为绳，艮为手，执革，缚
三在坎中，故莫之胜说也。
侯果认为：六二离爻，离为黄牛，体艮履正，上应贵主，志
在辅时，不随物遁，独守中直，坚如革束，执此之志，莫之胜说
也。殷之父师，当此爻矣。
象曰：执用黄牛，固志也。

Nature Yee -- 288/323 -- Sep. 2024