Page 86 - ตำนานการสวดพระมาลัย
P. 86
๘๐
ิ
์
ชนทราบว่าการเทศนมหาชาตนี้เกิดขึ้นตามพระพุทธดํารัสของพระศรีอาริยเมตไตรย์ ที่แสดงไว้ใน
ี
มาลัยสูตรประเพณีการฟ๎งเทศน์มหาชาติทั้งพันคาถาให้จบในวันเดยว ทําเกิดมหาชาติสํานวนต่างๆ ทั้ง
สั้นและยาว ทั้งไพเราะมากและไพเราะน้อย เพื่อสามารถเทศน์จบในวันเดียวประเพณีการบูชากัณฑ์
้
เทศนาดวยเครื่องกัณฑ์สิ่งละพันเท่าจํานวนคาถาความเชื่อเรื่องความสุขสบายในศาสนกาลของพระศรี
อาริยเมตไตรย ทําให้เกิดความนิยมในการอธิษฐานเมื่ทําบุญว่า ขอให้เกิดหันศาสนาพระศรีอาริย
เมตไตรยผู้เฒ่าผู้แก่มักจะให้ลูกหลานฟ๎งว่า ในศาสนาพระอาริยเมตไตรยนน ฝูงชนชายหญิงมีรูปร่าง
ั้
งดงามเสมอกันหมด ลงบันไดเรื่อยลงไปแล้ว พ่อ แม่ ลูก ญาติพี่น้องจะจํากัดไม่ได้ ผู้คนพากันเที่ยว
เล่นเพลิดเพลินสนุกสบายไม่ต้องทําการงาน อยากได้สิ่งไปอธิษฐานขอเอาจากต้นกัลปพฤกษ์ที่อยู่ ๔
มุมเมืองจากอิทธิพลของมาลัยสูตรที่กล่าวมาแล้วทําให้เรื่องพระมาลัยแพร่หลายไปในหมู่
พุทธศาสนิกชนทุกระดับอย่างรวดเร็ว พระภิกษุตามวัดต่างๆ ทมีฝีมือการประพันธ์ก็พากันพาเริ่มพระ
ี่
มาลัยมาแต่งเป็นกลอนสวด ใช้สวดสั่งสอนผู้มาท าบุญและใช้สวดเทศกาลต่างๆ ทําให้เกิดพระมาลัย
กลอนสวดขึ้นหลายสํานวน เป็นธรรมดาเมื่อเวลาผ่านไปนานเข้า มีผู้แต่งมากคนเข้า เรื่องราวย่อมถอย
ห่างออกจากเค้าเรื่องเดิมไปบ้าง อาจมีการตัดทอนเนอเรื่องบางตอนหรือเพิ่มเติมเสริมต่อเรื่องราว
ื้
ี
์
ออกไปตามความประสงคของผู้แต่งแต่ละคน การเปรยบเทียบเนื้อเรื้องของพระมาลัยกลอนสวด พระ
ี้
มาลัยคําหลวง และพระมาเลยเทวัตเถรวัตถุแปล ที่จะทําต่อไปนี้เป็นเรื่องยืนยันความจริงข้อนได้เป็น
อย่างดีในการเปรยบเทียบจะยึดเนื้อเรื่องของ มาเลยเทวัตเถรวัตถุแปลเป็นแกนหลัก ด้วยเหตที่เป็น
ุ
ี
ี่
ฉบับทแปลมาจากต้นฉบับภาษาบาลีที่ได้รับการตรวจสอบชําระแล้ว ส่วนพระมาลัยคําหลวง และพระ
ี่
มาลัยกลอนสวดจะใชเป็นตัวที่นํามาเปรียบ เพื่อให้สามารถแยกแยะเรื่องราวทแตกต่างกันออกไปให้
้
เห็นไดชัดเจน การเปรียบเทียบจะดําเนินเป็นข้อๆ ตั้งแต่ตอนต้นจนกระทั้งจบเรื่อง
้
