Page 199 - 道德经

六五失位，且为剥之主力，当剥之时，具有“贯鱼，以宫人
宠，无不利”的现象。崔憬认为：鱼与宫人，皆阴类，以比小人
焉；鱼大小一贯，若夫人嫔妇御女，小大虽殊，宠御则一，故终
无尤也。虞翻说：剥消观五，巽为鱼为绳，手持绳，贯；故贯鱼
也。艮为宫室，人谓乾五，以阴代阳，五贯乾为宠人，而阴得丽
之，故以宫人宠；动得正，成观，故无不利也。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
上九失位，当剥之时，具有“硕果不食，君子得舆，小人剥
庐”的现象。侯果说：艮为果，为庐；坤为舆，处剥之上，有刚
直之德，群小人不能伤害也。故果至硕大，不被剥食也。君子居
此，万姓赖安，若得乘其车與也；小人处之，则庶方无控，被剥
其庐舍，终不可用也。
象曰：君子得與，民所载也；小人剥庐，终不可用也。
卦辞说：剥，不利有攸往。
这是说在剥落之时，若有所往则无所得，且可能获凶，故不
能有所往。且君子道消，小人道长，有所往，必受害于小人，故
不利有所往。
虞翻说：阴消乾也，与夬旁通，以柔变刚，小人道长，子弑
其父，臣弑其君，故不利有攸往也。
故彖辞有曰，细审其详也。
郑玄说：阴气侵阳，上至于五，万物零落，故谓之剥也。五
阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故不利有做往也。
他认为：坤，顺；艮，止。谓五消观成剥，故观象也。乾为
君子，乾息为盈，坤消为虚。故君子尚消息盈虚，天行也则出入
无疾，反复其道，易亏巽消艮。出震，息兑；盈乾虚坤。故于是
见之耳。
陆绩说：艮为山，坤为地，山附于地，谓高附于卑，贵附于
贱，君不能制臣也。
卢氏曰：上，君也。宅，居也。山高绝于地，今附地者，明
被剥矣。属地时也。君当厚赐于下，贤当卑降于愚，然后得安其
居。

Nature Yee -- 194/323 -- Sep. 2024