Page 214 - 道德经

贲亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，
天文也，文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，
以化成天下。
释义：贲，亨通的象征，这是因以柔顺之德来文化刚强，刚
柔适中，所以亨通。区分于刚上（艮止于上）而文柔之德居下 （ 离
明在下），故“小利有所往”，这是天象文柔之理；之于人类，效
法天文，即谓之人文也。观察天文，体悟天象四时的变化；观察
人文，通过文化泽育天下万民。
注 释——
①贲，音 bì，64 卦之一，亦读 bēn、fén、fèn，具有“文
饰、装饰”诸义。②趾，脚趾。③皤，音 pó，白色。④翰，本
义指天鸡，后引申为长而硬的鸟羽、毛笔，或指具有文史方面的
才能等。⑤戋戋，读作 jiān-jiān，形容少，喻指浅狭。

总 论——
山下有火，以光饰之，故授之以贲。
贲，有修饰之象征，象数学家一般认为，山是草木百兽所聚
之处，山下有火，则万物皆被其光采，故有贲饰的象征。
据《系辞传》说：嗑者合也，物不可苟合，故受之以贲。贲
者饰也——所以噬嗑卦后，接着贲卦。
初九阳居阳位，当贲之时，具有“贲其趾，舍车而徒”的现
象。崔憬认为：刚柔相交以成饰，义者也，今近四，弃二比，故
舍车。车，士大夫所乘，谓二也，四乘于刚，艮止其应，初全其
义，故曰而徒。徒，尘贱之事也，自饰其行，故曰贲其趾，趾谓
初也。
虞翻说：应在震，震为足，故贲其趾；应在艮，艮为舍，坎
为车；徒，步行也。位在下，故舍而徒。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
六二当位，当贲之时，有“贲其须”的现象。侯果认为：自
三至上，有颐之象也；二在颐下，须之象也。上无其应，三亦无
应，若能上承于三，与之同德，虽俱无应，可相与而兴起也。
象曰：负其须，与上兴也。

自然易 -- 209/323 -- Sep. 2024