Page 211 - 道德经

艮其止，止其所也，上下敌应，不相与也，是以不获其身，行其
庭，不见其人，无咎也。
释义：艮，是停止的意思，应该停止时就停止，应该行进时
就行进，动静均不宜失去时机，则其道明达光大；艮其止，是说
停止在其所应该停止的地方，上下抵触无应，是因从初至上，初
与四，二与五，三与上六爻，两两相对，阳对阳，阴对阴，没有
互相应合，故“不获其身，行其庭，不见其人”，但没有咎失。

注 释——
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①腓，音 fé，指肚腹部。②限，界限。③夤，读作 yí，名
词时“夹骨肉”之义；动词作“恭敬，敬畏；攀附; 比喻拉拢关
系、攀附权贵”等。④辅，面颊骨，引申作“口”。

总 论——
兼山而立，位穷于上，相止以静，故授之以艮。
象辞说：兼山，艮。君子以思不出其位。虞翻认为：位穷于
上，故止。时止谓上阳穷止，故止。时行谓三体处震为行也；艮
为背，背也，两象相背，故不相与也。虞翻又说：君子谓三也，
三，君子位，震为出，坎为隐伏为思，故以思不出其位。
初六阴居阳位，当艮之时，有“艮其趾，无咎，利永贞”的
现象。虞翻说：震为趾，故艮其趾矣；失位变得正，故无咎，永
贞也；动而得正，初艮之德也。
象曰：艮其趾，不失正也。
其谓“艮其趾”者，或喻“刚刚起步便停止”之意也。
六二阴柔当位而且中正，当艮之时，具有“艮其腓，不拯其
随，其心不快”的现象。其所“随者”，初六之谓也；虽然六二
中正当位，可以有所为，但受阻于艮止之力，而无以为也。虞翻
说：坎为耳，故未违听也。
象曰：不拯其随，未违听也。
九三当内艮之极位，阳刚得当，于艮之时，有“艮其限，列
其夤，厉熏心”的现象。九三虽欲有所作为，但受艮止厉阻，故
艮其限，痛其骨肉而熏其心也。

Nature Yee -- 206/323 -- Sep. 2024