Page 282 - 道德经

四，故邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四失位，当无妄之时，具有“可贞，无咎”的现象。虞翻
说：动得正，故可贞；承五应初，故无咎也。动阴承阳，故固有
之也。所以——
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五得位，当无妄之时，具有“无妄之疾，勿药有喜”的现
象。本爻居于尊位，乃无妄之主，害不应至，若取药，则疾患必
生，故无妄之灾，不必其治，而后康复也。虞翻解释说：四已之
正，上动体，坎为疾，故曰无妄之疾也；巽为木，艮为石，故称
药。坎为多眚，药不可试，故勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九失当，于无妄之时，有“无妄，行有眚，无攸利”的现
象。上九处于无妄之极，应静守以保其身，若动而有为，必有灾
咎，而无所利也。因位处穷极，动必致灾，所以不能有行。虞翻
说：动而成坎，故行有；乘刚逆命，故无利。
象曰：无妄之行，穷之灾。
卦辞有言：无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
所谓“无妄”，何妥解释说：乾上震下，天威下行，物皆累
齐，不敢虚妄也。为何说“元亨，利贞”呢？虞翻认为：刚来交
初，体乾故元亨、三四失位，故利贞。何谓“匪正有眚，不利有
攸往”呢？虞翻说：非正，谓上也，四已之正，上动成坎，故有
眚。变而逆乘，天命不祐，故不利有攸往矣。
注：外卦乾，故刚来交初；六三、九四皆失位，四变，阴上
变阳则外卦为坎，坎为灾眚，故有眚。
彖辞有言，以解其疑。来知德说，刚自外来而为主于内，源
于本卦与大畜相综，大畜艮刚从外而来，到无妄成震，震在本卦
为内卦，所以说，刚自外来，为主于内。
虞翻认为：动，震也；健，大亨，谓乾。刚中谓五应二，大
亨以正，变四承五，乾为天巽为命，故大亨以正，天之命也。四
已变上动体屯，坎为泣血涟如，故何之矣？四已变成坤，天道助
顺，上动逆乘巽命，故天命不右，行矣哉？言不可行也。

自然易 -- 277/323 -- Sep. 2024