Page 64 - 道德经

当然，我们认为：梁、胡两家之言，未必完全符合史实；通
过我们之前的讨论和理论研究，阴阳是《易经》之易学的基础而
与五行学说没有必然的联系。显然，五行学说是因中医理论与实
践的不断丰富而发展起来的；之后才有阴阳与五行的融合，并进
而对《易经》理论的应用提供了新的方法和途径。
从对河图的具体描述中，我们也能够体会到：河图在于说明
宇宙万物的相生相成关系；但是，这里所谓的万物归于五类可相
互生化的物质属性。其实，这是古中医学自《黄帝内经》开始得
以完善的中医理论的一部分，并由此拓展至人生及万事万物。
因此河图，与《易经》理论具有相对独立性。但是，关于各
种史料中的一些记载，我们认为有提出修正的必要，如——
在《易·系辞上》中有：是故天生神物，圣人则之；天地变
化，圣人效之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣
人则之。据说，孔子相信河图、洛书的存在，并以二者作为圣人
作《易》的四条依据之一。
《尚书·顾命》载：大玉，夷玉，天球，河图，在东序。有
学者认为河图即八卦（注：这种认识不可信，其伪大矣）。
《尚书》说：伏羲有天下，龙马负图出于河（注：河图对八
卦形成的指导意义几乎不存在——这说明一些人对河图作用的
理解或认识并非准确）。
也有传说大禹受洛书的，其由此启发，定九州、制九章，管
理天下。
《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛
水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛……”风后（伏羲后裔）受
图的说法流传很广。
以上这些传说或记载，总离不开龙马与神黾！这或许是因为
古人需要找到一条捷径，让天下人相信“天命神授”的力量。
通过上述具体详实的讨论，我们能够得出如下结论：
A）无论是形式多么简单的太极图，还是稍微复杂一些的洛
书，其核心思想均表达了事物阴阳对立而统一的哲学观点；或者
可以这样理解，洛书是细化和量化的太极图。

自然易 -- 59/323 -- Sep. 2024