Page 67 - 道德经

具有权威的管理者或统治者或者领导者，就发明了与“天神”沟
通的方法——巫术，而从事与天神沟通的人被称之为“巫师”。
但是，正如我们所能够理解的：巫师真的能够准确地传达所
谓“天意”吗？一旦在重大的事件中，这种“天意”的传达出现
错误并由此给整个部族联盟带来了灾难，这将会导致什么结果
呢？与此同时，另一种以强权为代表的部族力量也会随着生存能
力的提高，表现出其强烈的扩张性。这样，在部族联盟内部就形
成了两种主要力量，并且历史已经证明——
一种力量是以“神权”为代表的正统派，其核心人物是伏羲
等；另一种力量则是以“王权”为代表的革新派，其核心人物是
周文王姬昌等。但是，文王生活的时代，经由夏商两朝，伏羲已
经不在人世大约近 2000 年了，这个时候，神权的代表人物已经
换成了“商纣王”帝辛。当然，周朝的崛起亦非一帆风顺，姬昌
被商王囚禁于羑里达七年之久。经过长期努力，周终于迎来了其
中兴时刻，实现了周以代商的宿愿。
在此过程中，文明或文化的继承关系又是如何呈现的呢？
据考证，在这样一个历史巨变的过程中，墨家一直在以正统
派为代表的神权统治集团中，扮演着巫师的角色；所以，墨家掌
握着“天命神授”的话语权，而这个话语权的正统传承来自于伏
羲，即“神权”是由发现或创生了八卦理论的伏羲所奠基的。
但是，历史发展到商纣王时，其“天命神授”的象征着管理
国家或部落联盟的“神权”受到了兴起的代表“王权”统治的周
朝的挑战。牧野一战，周朝登上了历史正统的舞台，而代表“神
权”的商王纣在鹿台自焚而亡，神权在中华大地的统治终于落下
了帷幕。问题是：周文王及其所代表的周朝为何没有全面继承“天
命神授”的“神权”统国的传统呢？这是因为周朝的统治者们根
本不相信“天命神授”的“神权”统国的理论。
但在那样一个极其迷信的时期，想彻底推翻“天命神授”的
正统论是多么困难呢？周文王等人，对此早已经做好的思想上的
准备——《周易》理论应运而生。
在这个过程中，周文王继承了伏羲八卦理论中合理的部分或

Nature Yee -- 62/323 -- Sep. 2024