Page 73 - 道德经

济、既济、解、颐等十六卦象，在六十四卦内在交互过程中，这
十六卦象，每卦都出现四次；再由此十六卦而求其内在交互的作
用，便只有乾、坤、既济、未济四卦，每卦各出现十六次。
由此类推，就可知道在此天地之间，除了乾、坤、坎、离代
表阴阳的元本功能以外，凡宇宙以外的物理或人事，无论如何千
变万化，其吉凶观念价值的构成，唯有“既济、未济”两个对待
的现象而已。由此精思入神，便可了解一昼未分之前阴阳未动之
初的至善至真之境界，可以完全体认大《易》“洁静精微”的精
神，就能把握到自得其圆中的妙用了。
大哉坤元，万象所出，万物所归；广哉乾元，自强不息，周
而复始。
故易学之精神，在于体会宇宙万物运动变化的本质，并认识
其永恒不变的推动力能够发挥作用的根本原因。
10，象、数、理的具体运用

所谓“象”泛指天地间一切可见之物，《易经》认为，象蕴
藏着阴阳之理，即天地万物的变化规律。通过对象的分析，其运
动规律或运动轨迹会得到准确的呈现，从而让人明白“象”之存
在、运动、变化或演变的原因、过程和可能展开的趋势。

所谓“可见之物”指宏观之万象，其“不得见者”，“非不可
见”也，即所谓的“象”，指万物的“可状性”。

而数，指的是象的规模、状态、空间位置、速度等具体有关
象的量化性表现。数是“易学”理论中最难于把握和理解但却是
最精密的核心内容，即“万物皆有度”，具有“量化性”。

易学所谓“理”是其最深刻而朴素的内容，表达了某一客观
事物在“阴、阳”力量的相互影响下其运动、变化的规律，即《易
经》的基本义理，或言之“规律性”，包括其永恒不变的“主导
力量”。

易学的本质是通过“象”的表现，发现其“数”的规模、程
度和作用，并由此得出规律性的认识或基本判断，进而建立或者
重现“象、数、理”之间的必然联系。其中对数的精确获取恰恰
是其最难于把握的内容。总之，易学在应用方面的核心在于：如

Nature Yee -- 68/323 -- Sep. 2024