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有福”呢？九三有上升变阴之象，即由平坦陷入阴中；其亦有返
回初九之可能，归入循环往复之道，故谓之“无平不陂，无往不
复”。同时，九三接近六四阴爻，卦体阴阳相得相薄，其犹如食
物近在嘴边，便比拟其“于食有福”——这种释易的观点，易于
让人获得启发。西汉易学者认为，九三半象为兑，兑为口，所以
便有口福自到嘴边的现象。凡此种种，若不自困于诸儒之说，便
会更深入地认识原始易学象数的原理。
象曰：无往不复，天地际也。
本卦到了外卦坤位，所有爻辞象征性的解释，大多是从错卦
的天地否的观念出发。
六四所谓“翩翩不富，以其邻”，便是以坤阴象为主体而立
论。其犹如脱离阳爻的轻薄少女，似落茵飞絮一样翩翩翔舞、流
荡。
象曰：翩翩不富，皆失实也；不戒以孚，中心愿也。
六五当泰之时，有“帝乙归妹，以祉元吉”的现象。这是说
六五虽处位不当，但有帝乙之妹当出变而成嫁娶之宜；其事符合
天道。故——
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六阴居当位，当泰之时，有“城复于隍，勿用师；自邑告
命，贞吝”的现象。以象论，坤为城，变而成隍，失于防御，所
谓“城复于隍，勿用师”，有自内生乱而失于抵抗的象征，因此
不可用兵。故只有自守城邑以待上命，在艰难中坚守贞正之义。
象曰：城复于隍，其命乱也。
虞翻认为：二五变时，四体高飞，故翩，坤虚无阳，故不富
也。兑西，震东，故称其邻。三阴乘阳，不得之应。象曰：皆失
实也。他又说：以坤邑人不戒，故使二升五，信来孚邑，故不戒
以，二上体坎，中正。象曰：中心愿也。与比邑大不戒，同义也。
九家易说：乾升坤降，各得其正。阴得乘阳，皆阴心之所屈也。
要想准确体会或理解卦象、卦理等的寓意，必首先理解各爻
位、卦位、综卦、错卦、互卦等所代表的具体及诸象之间的相互
影响，这才有深入理解爻辞、卦象和卦理的可能性。

自然易 -- 115/323 -- Sep. 2024