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用于大事，便会受一群小人的围阻，而必然遭遇凶险。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六：有“乘马班如，泣血涟如”之象。此象由本爻“穷阴
至极、日暮途穷、进无可取且退无可守”的险绝情况而引发。九
家易认为：体坎为血，伏禽为目，互艮为手，掩目流血，泣之象
也。虞翻对此解释说：三变时，离为日，坎为血，震为出，血流
出目，故泣血涟如。这些汉易象数家的意见，各持一得之见，但
引用以供参考。若就原始质朴的爻象来说，既然用屯积的脂膏作
为九五爻的比喻，那么到了上六，再进而以膏脂外流而形成血泪
交流的现象，反而比较明显。坎卦又为耳朵的象征，离卦为眼目
的象征，其说源于上古象数家们的观点，但从本卦本爻最上位的
象征而言，它有如眉目的图象，也是说得通的，不必据此为不易
的道理。
象曰：泣血涟如，何可长也。
据《周易·序卦》所说：有天地而万物生焉，盈天地之间者
唯万物，故受之以屯；屯者，盈也——这完全是从屯卦的字义来
作解说的，若以其比拟人事，或至作为解释占卜的象征，也只是
易学之用的一端，不必过于拘泥。如果要深入研究，由此发掘天
文、物理的奥秘，方有另一番天地。
卦辞所谓“元、亨、利、贞”之语，何也？虞翻说：坎二之
初，刚柔交震，故“元、亨”；之初得正，故“利、贞”；之外
称往，初震得正，起之欲应，动而失位，故“勿用有攸往”；又
震为侯，初刚难拔，故利以建侯。
《九家易》认为：雷雨者，兴养万物。今言屯者，十二月雷
伏藏地中，未得动出。虽有云雨，非时长育，故言屯也。
荀爽说：屯难之代，万事失正。经者，常驻也。纶者，理也。
君子以经论，不失常道也。老子曰：善楗者，不拔也。
故“屯”乃“乾”初爻“潜龙勿用”的补充。其从“屯”卦
之“元，亨，利，贞，勿用”可见一斑。但二者又存在区别，即
所处环境不同，相应措施亦不同。

Nature Yee -- 146/323 -- Sep. 2024