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象。至于九三，已久雨近于成灾；而灾由外来，类于寇至也。
象曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
六四当需之时，有“需于血，出自穴”的现象；王弼说：穴
者，阴之路也。四处坎始，居穴者也、九三刚进，四不能拒，见
侵则避，顺以听命也。九家易说：云欲升天，须时当降，顺以听
五，五为天也。
象曰：需于血，顺以听也。
这是说，天灾至，无可以为，唯有听命于自然之安排了。
九五当需之时，有“需于酒食，贞吉”的现象；这是说，之
前采取了积极的应对措施，自然之灾没有给众人的生存造成严重
的影响，所以大家可安心于酒食，这是坚守贞正之德的结果，是
吉祥的。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
上六当需之时，有“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终
吉”的现象；荀爽说：需道已终，云当下人穴也；云上升极，则
降而为雨……又云：三人谓下三阳也，须时当升，非有召者，故
谓之“不速之客”焉。乾升在上，君位已定，坎降在下，当循臣
职、故敬之终吉也。
象曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
据《周易·序》说：物雅不可不养也，故受之以需雷者。饮
食之道也。而干宝另有见解，其从需字的含义，引入象数易学的
观念：需，坤之游魂也。云升在天而用未降，翱翔东西，须之象
也。王事未至，饮宴之日也；夫坤者，地也，妇人之职也。百谷
果胍之所生，禽兽鱼鳖之所托也，而在游魂变化之家，即烹醒实
以为和味者也。故曰：需者，饮食之道也。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
其实西汉易学的传承，均以坤为水、以坤为江河的象征。需
卦的外卦是坎，以一阳居坤中，所以得位而利涉大川。由此可知
象辞所谓“位乎天位，以正中也”，象辞的“云上于天”，都是
指谓坤居乾位的道理。

自然易 -- 165/323 -- Sep. 2024