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离，丽也，日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，
乃化成天下，柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
释义：离，有互附而明丽的意思，日月明丽于天空之中，百
谷草木茂丽于土地之上，上下离合而明丽，是因坚守正道，于是
才可以孕化形成宇宙万象，柔顺明丽于中正之道，所以亨通，由
此而知，畜养母牛，吉祥。

注 释——
①昃，音 zè。本义太阳西斜。②耋，音 dié，指七八十岁的
老年，大耋，概言八十岁以上九十岁以下者。③丑，类。

总 论——
离然离所，光彩明丽，故授之以离。
虞翻说：两谓日与月也，乾五之坤成坎。坤二之乾成离，离
坎，日月之象，故明两作离；作，成；日月在天，动成万物，故
称作矣，或以日与火为明两作也。
初九当离之时，具有“履错然，敬之，无咎”的现象。荀爽
说：火性炎上，故初履错于二，二为三所据，故敬之则无咎。

象曰：履错之敬，以避咎也。
六二得其所当，有“黄离，元吉”的现象。侯果说：此本坤
爻，故云黄离，来得中道，所以元吉。

注：坤六五曰黄裳，坤为士为黄，六二阴爻，故云黄离，其
处内卦之中位，故得中道。所以——
象曰：黄离元吉，得中道也。
九三当位，于离之时，具有“日昃之离，不鼓缶而歌，则大
耋之嗟，凶”的现象。荀爽认为：初为日出，二为日中，三为日
昃，以喻君道衰也。

九家易说：鼓缶者，以目下视，离为大腹，瓦缶之象，谓不
取二也。歌者口仰向上，谓兑为口而向上，取于五也，昃者向下
也。今不取二而上取五，则上九耋之阳称大也。

象曰：日昃之离，何可久也。
九四失当，于离之时，具有“突如其来如，焚如，死如，弃
如”的现象。九四处于前明内离已尽，后明始生之时，所以有离
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