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中孚，柔在内，而刚得中，说而巽，孚。乃化邦也。豚鱼吉，
信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

释义：中孚，阴柔三四位在内，阳刚二五得中于内外，和悦
而巽顺，这是中孚的象征。藉此教化邦国之众。豚鱼吉，是说信
风及至豚鱼之故。利涉大川，是因巽木乘坎水而成舟楫之象，外
实内虚。中大孚信而利于坚守贞正之德，乃应合于天道。

注 释——
①靡，本义散乱、倒下，引申为蔓延、分散等；由其引申为
损坏、磨损；由“损坏”引申为消灭；由“消灭”引申为尽；又
由“尽”引申为浪费等。②挛，音 luán，互相牵系、痉挛。③豚
鱼，生大泽中，将生风时必先知而拜，古人认为这是孚信之自然
的现象，故取之以为象征。豚，音 tún，本义指小猪或猪。
总 论——
从象而论，三四阴柔守于内，二五阳刚得中而可为，和悦巽
顺，贞正且有信，故授之以中孚。
大象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。其何之谓也？
崔憬解释道：流风令于上，布泽惠于下，中孚之象也。
虞翻说：君子谓乾也，讼坎为狱，震为议、为缓，坤为死，乾
四之初，则二出坎狱，兑说震喜，坎狱不见，故议狱缓死也。
初九当位，于中孚之始，有“虞吉，有它不燕”的现象。荀
爽说：虞，安也。初应干四，宜自安，无意于四，则吉，故曰虞
吉也；四者承五，有它意于四，则不安，故曰有它不燕也。初位
潜，未得变位，而应四也。
象曰：初九虞吉，志未变也。
九二居于中位，于中孚之时，有“鸣鹤在阴，其子和之，我
有好爵，吾与尔靡之”的现象。虞翻解释说：震为鸣，讼，离为
鹤，坎为阴，夜鹤知夜半，故鸣鹤在阴。二动成坤，体益，五艮
为子，震翼同声者相应，故其子和之。坤为身，故称我，吾谓五
也。离为爵，爵，位也；坤为邦国，五在艮，阍寺庭阙之象，故
称之为好爵。五利二变之正应坎，故吾与尔靡之矣。坎为心，动

自然易 -- 257/323 -- Sep. 2024