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地黃虎 」的原色彩，本展也首度大手筆地以 紀新港社人採購紀錄的《新港文書物價表》等； 現臺灣人「家」的形式與意義。展場中則以兩 品」。例如「帝國裡的他者」單元，展出本館
懸掛方式昇起這幅長 264、寬 330 公分的巨 也有一些是戰後 (1945) 以來鮮少，甚至從未 件藝術家的作品：撒古流的《Tjavadran‧ 創 前身 - 臺灣總督府博物館 (1908~1945) 時期
旗，使得旗上所繪兩隻不同瞳孔形狀的「日 展出過的「秘藏級」收藏，如逃過 1905 年總 始家屋》與陳敬寶《尋常人家》為主體展品， 收藏的幾組人種及髮式模型，這些今日看來作
夜雙虎 」得以完整地同時並現。而《康熙臺 督府大火的《臺灣府志》木刻板、後藤新平提 乍看之下似乎沒有任何「館藏品」的展出。事 工細膩、栩栩如生有如「公仔」般精巧可愛的
灣輿圖》則為 2017 年本館以清代原版為底 倡解放婦女纏足的《解纏足紀念畫》、日本統 實上，在本區內出場的館藏品仍高達 58 件， 模型，在當時則是作為一種「科學教具」的教
本，參照兩份日本時期摹本所重建的「數位 治臺灣時用的「國璽」：「大日本帝國臺灣總 只是它們不再置身於博物館式的展櫃中，而 學 ( 知識 ) 模型，在日本當時更有專業的教具
修復版」( 夢幻 D 版 )。可說是至今最完整， 督之印」、1923 年日本裕仁皇太子 ( 後來的 是以一種構件的角色融身於撒古流的家屋作品 公司大量生笧，賣給各級中小學校及社教機構
也最接近忠於原作風格的《康熙臺灣輿圖》 昭和天皇 ) 來臺曾使用的銀製餐具組等。還有 中，舉目望去，舉凡家屋內陶壺架上的各種陶 如博物館當作教育學生，學習帝國內人種 ( 分
版本。 一些則本身就是見證了臺灣歷史上重大事件的 壺，祭祀神龕中的祭壺、祭刀，祖靈柱旁懸掛 類 ) 知識與特徵的科普教具。到了戰後，這類
「歷史物證」，如在 1884 年清法戰爭期間發 的單杯、連杯，飲食炊具架上放的各種編籃、 帶有帝國殖民色彩的模型逐漸因為內容敏感而
原件的魅力 出的《光緒 10 年『法人棄好背盟無端挑衅』 食具，漁獵架上的火 ( 繩 ) 槍、佩刀、長矛， 不再展出。本展重新展出這批族群人偶，並非
曉諭》。1874 年牡丹社事件之「帰順保護旗 農具架上的鋤鎬、手鍬等農具，無一不出自臺 將之當作「科普教具」來呈現人種的分類，而
「鎮館三寶」的重新聚首，也代表著本館歷史 第 53 号」、1954 年留韓反共義士血旗、與 博館之古典收藏，但在展場中整合融入於撒古 是以此提醒人們反思國家機構如何透過形象化
類藏品在常設展中「缺席」多年後，重新回歸 1954-55 年「中美共同防禦條約」簽約用筆 流的《Tjavadran‧ 創始家屋》作品中，轉身 的他者以建構一種社會 ( 人群 ) 分類，並且區
於常設展之陣容中。除了該三件重量級藏品 等。這些歷史的物件，不只作為歷史的見證， 回歸為排灣族創始家屋整體存在的一份子。 隔他 \ 我的危險與盲點。
外，在「浮生臺灣」展場內也展出多件中著名， 更以原件的形式展出，散發著獨特而發人深思
享有經典地位的歷史類藏品，例如再現 17 世 的「靈暈 」（aura）魅力。 另類的藏品
紀荷治盛世的《熱蘭遮城彩繪圖》、徐澍所描
繪清代平埔族風俗《臺灣番社圖》、18 世紀 藏品作為一種作品 「浮生臺灣」的第四單元下「物件裡的他者」
官員巡臺的《林天木臺灣巡行圖》、18 世紀 的展區，則展出幾類過去在博物館中較少被注
岸裡社總通事《潘敦仔行樂圖》、記載 18 世 「浮生臺灣」的第二單元：何以為家，旨在呈 意到，甚至被刻意冷凍或邊緣化的「另類藏
展場資訊
展館┃國立臺灣�物�
地址┃臺北市襄陽路 2 �
網址┃ https://www.ntm.gov.tw/
購票資訊┃臺��本��古生物�一�購� ( 當日 )
可參�兩�
全票┃每張 30 元 / 半�:每張 15 元
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