Page 42 - חוברת על"ה 19
P. 42

‫ַַּדָָּבר‪ַַ ,‬מ ְְנִִהיג ְְורֹו ֶֶעה‪,‬‬                                    ‫מקומות ומקורות‬
          ‫ֵ ֵׁש ֶֶבט ּו ַַמֶ ֶּטה‬

                                     ‫ד"ר שרה'לה אורן*‬

‫הנהגת עדר בנאות קדומים בתוכנית מנהיגות‬                                    ‫חג הפסח מביא את סיפורו המיוחד של‬
‫צילום‪ :‬נאות קדומים‬                                                        ‫משה רבנו‪" .‬יש לך רחמים לנהוג צאנו של‬
                                                                          ‫בשר ודם‪ ,‬כך חייך אתה תרעה צאני ישראל"‬
‫הובילו משפחה שהלכה והסתעפה לעם‪ .‬בניו של יעקב‬                              ‫(שמות רבה ב‪ ,‬ב) – כך הסביר המדרש את‬
‫היו‪ ,‬איש איש מהם‪ ,‬למנהיגים שעמדו בראש ֵ ֵׁש ֶֶבט‪.‬‬                         ‫הבחירה במשה למנהיג בתקופה סבוכה‬
‫דורות קדימה נפגוש גם ברבי עקיבא‪ ,‬מנהיג חשוב‬                               ‫של מהפכים חברתיים‪ ,‬ערכיים ופיזיים‪ :‬בין‬
                                                                          ‫שעבוד לגאולה; בין ארץ נכר לארץ מובטחת;‬
      ‫אחר‪ .‬הקשר בין כל הנזכרים הוא היותם רועי צאן‪.‬‬                        ‫בין אסופת עבדים למערכת שבטית‬
                                                                          ‫מאורגנת המקבלת על עצמה מסגרת ערכית‬
‫הקשר שבין ִִּדּבּור ְְלֲֲהִִגָּּיה להנהגה מוביל אותנו למושג‬               ‫של מצוות וחוקים; בין שליט של אימפריה‬
‫קרוב בעל שורש דומה‪ַַ :‬הִ ִּמ ְְדָָּבר‪ ,‬מקום משכן הרועים‪,‬‬                  ‫מצרית לבין שלטונו האכזר של המדבר‪,‬‬
‫מקום שבו מדבירים (מלשון הכוונה ושליטה) את הצאן‬                            ‫המציב קשיים למהלכים בו‪ .‬מהן‪ ,‬אם כן‪,‬‬
‫מחוץ למקום מושב וחקלאות‪ .‬במילון בן יהודה‪" :‬מדבר‬                           ‫התכונות הנדרשות ממשה המנהיג בתקופה‬
‫– שדה שמנהיגים שמה את העדר"‪ַַ .‬דְְּב ָָרא בארמית הוא‬
‫שדה מחוץ למושב‪ְְ " :‬ו ָָרעּו ְְכ ָָבִׂשׂ ים ְּכ ָָּד ְְב ָָרם" (ישעיהו‬                                               ‫הרת גורל זו?‬
‫ה‪ ,‬יז)‪ .‬עובדת היות גדולי מנהיגי עם ישראל רועים‬
‫בתחילת דרכם מצביעה על כך שרעיית צאן היא סדנת‬                            ‫אבן שושן הגדיר מנהיג‪" :‬ראש‪ַַּ ,‬דָָּבר‪ ,‬אדם העומד‬
‫התמקצעות מעולה המובילה למילוי תפקיד מנהיגותי‬                            ‫בראש ציבור"‪ .‬שתי המילים "מנהיג" ו"דבר"‬
                                                                        ‫קשורות לאמירה ולהגייה‪ ,‬שהרי המנהיג מכוון‬
                                                              ‫מיטבי‪.‬‬    ‫במילותיו את הקהל כמו הגה המכוון מכונית או‬
                                                                        ‫ספינה‪ .‬חז"ל גרסו כי רק מנהיג‪ַַּ ,‬דָָּבר‪ ,‬אחד יכול‬
‫"כשהיה משה רבינו רועה צאנו של יתרו במדבר‪ ,‬ברח‬                           ‫לתפקד בדור‪ַַּ " :‬דָָּבר אחד לדור ואין שני ַַּדָ ָּב ִִרין‬
‫ממנו גדי ורץ אחריו עד שהגיע לחסות‪ ,‬ונזדמנה לו‬                           ‫לדור" (סנהדרין ח ע"א)‪ .‬אוי לעם ששני מנהיגים‬
‫שם בריכת מים ועמד הגדי לשתות‪ .‬כיון שהגיע משה‬
‫אצלו‪ ,‬אמר‪ :‬אני לא הייתי יודע שרץ היית מפני הצמא‪,‬‬                                                  ‫מדברים בו בעת ובעונה אחת‪.‬‬
‫עייף אתה‪ .‬הרכיבו על כתפו והיה מהלך‪ .‬אמר הקדוש‬
‫ברוך הוא‪ ,‬יש לך רחמים לנהוג צאנו של בשר ודם‪,‬‬                            ‫מנהיגים דגולים נוספים הובילו את עם ישראל‬
‫כך חייך אתה תרעה צאני ישראל" (שמות רבה ב ב)‪.‬‬                            ‫בקורותיו בעת צרה ובעת שגרה ושלום‪ .‬הראשונים‬
‫במדרש בולטת תכונת החמלה‪ .‬קריאה מעמיקה מאירה‬                             ‫להנהיג היו האבות‪ :‬אברהם‪ ,‬יצחק ויעקב‪ .‬הם‬
‫תכונה נוספת‪ ,‬המתחזקת נוכח המילים‪" :‬אני לא ידעתי‬
                                                                                                                     ‫‪42‬‬
                                    ‫*מדריכה בכירה בנאות קדומים‪.‬‬
   37   38   39   40   41   42   43   44   45   46   47