Page 18 - על״ה 15
P. 18

‫יש מגוון רחב של סימנים‬                                         ‫בעלי איבר מין מובלט‪ ,‬כפות רגלים ולעיתים נשים‬
    ‫שאפשר לזהות כוואסמים – סימן‬                                    ‫בהריון או כורעות ללדת‪ .‬בבעלי החיים‪ ,‬נוכל לזהות יעל‪,‬‬
    ‫שבטי‪ .‬רובם משויכים לתרבות‬                                      ‫צבי‪ ,‬ראם‪ ,‬בת יענה‪ ,‬סוס‪ ,‬חמור‪ ,‬גמל‪ ,‬כלב‪ ,‬עקרב ונחש‪.‬‬
    ‫הבדואית‪ ,‬אך נראים גם סימנים‬                                    ‫יש אף דוגמות בודדות של שוורים‪ ,‬אנטילופות ונמרים‪.‬‬
    ‫עתיקים המשויכים לחברות‬                                         ‫יש כתובות בדיאלקטים שונים של קדם ערבית וערבית‬
    ‫נוודיות שעברו במרחב לפני‬                                       ‫קדומה וכתובות מעטות ביוונית ובארמית‪ .‬אפשר לזהות‬
                                                                   ‫חרותות בודדות המתארות מבנים או מתקנים בנויים‪,‬‬
          ‫מאות ואלפיים של שנים‬                                     ‫בין אלו מתקני "עפיפוני מדבר" לצייד‪ .‬חרותות אלו‬
                                                                   ‫מלמדות על תפיסת האומנים את המרחב בו הם חיים‪,‬‬
‫חיה‪ ,‬להבריחה או לכוונה לכיוון הצייד או לכיוון מתקן‬                 ‫וככל הנראה גם על חשיבות מתקן הצייד ועל השימוש‬
‫צייד‪ .‬אין הסבר אחד ואין תשובה נכונה‪ .‬כל אדם מפרש‬                   ‫בו‪ .‬יש מגוון רחב של סימנים שאפשר לזהות כוואסמים‬
‫את אומנות הסלע בהתאם לתרבות שממנה הוא בא‪,‬‬                          ‫– סימן שבטי‪ .‬רובם משויכים לתרבות הבדואית‪ ,‬אך‬
‫בהתאם לידע שצבר וגם בהתאם להרגשתו באותו רגע‪.‬‬                       ‫נראים גם סימנים עתיקים המשויכים לחברות נוודיות‬
‫פרשנות יכול להשתנות בין תקופות שונות‪ ,‬בין אנשים‬                    ‫שעברו במרחב לפני מאות ואלפיים של שנים‪ .‬בנוסף‪,‬‬
‫וגם בהבנת אדם אחד מביקור אחד למשנהו באותו אתר‬                      ‫יש חרותות של צלבים ושל לוחות משחק‪ ,‬ומהעת‬
                                                                   ‫החדשה גם של מכוניות‪ ,‬של מטוסים‪ ,‬של תאריכים ושל‬
                                                    ‫בזמנים שונים‪.‬‬
‫היעל הוא בעל החיים המתואר ביותר באומנות הסלע‬                                                  ‫שמות בעברית ובערבית מודרנית‪.‬‬
‫של הנגב‪ .‬לרוב היעל מופיע כדמות בודדת‪ ,‬אך לעיתים‬
‫הוא מופיע לצד טורף‪ ,‬לצד יעל נוסף או בדמות מראה‬                            ‫יעל וטורף‪ ,‬הר כרכום‪ ,‬צילום‪ :‬ד״ר דוידה אייזנברג‪-‬דגן‬
‫(שמאל וימין או מעלה ומטה) ובצירוף נקודה בין קרניו‬                  ‫יש חוקרים הרואים במכלול החרותות שבנגב משמעות‬
‫או בסמיכות לו‪ .‬כמעט שלא נמצאו עצמות יעלים‬                          ‫עמוקה‪ .‬כגון חרותות היעלים‪ ,‬חרותות זוגות היעלים‬
‫במכלולי חפירות באתרי הנגב (לאורך התקופות)‪,‬‬                         ‫והטורף (יעל שמאחוריו כלב או חיה אחרת ממשפחת‬
‫ולכן אי אפשר לקשור את היעל עם חשיבותו לכלכלת‬                       ‫הכלביים)‪ ,‬דמיות אדם בידיים מורמות כלפי מעלה‬
‫התושבים והנוודים באזור‪ .‬בניסיון להבין את עושר‬                      ‫וכפות רגליים‪ .‬המשמעות שניתנת לחרותות אלו‬
‫חרותות הגמלים‪ ,‬ד"ר עוזי אבנר צלל למיתולוגיות‪,‬‬                      ‫אקלקטית ושאובה ממקורות רבים‪ .‬פעמים רבות‪,‬‬
‫לתיאורים אומנותיים ולמידע אתנוגרפי בנוגע לסביבה‬                    ‫הפרשנות מבוססת על שפה אוניברסלית‪ .‬לדוגמה‪,‬‬
‫הקרובה והרחוקה‪ ,‬מהפרהיסטוריה ועד ימינו‪ .‬על בסיס‬                    ‫בכל העולם‪ ,‬דמות בידיים מושטות כלפי מעלה יכולה‬
‫מחקר מקיף שערך‪ ,‬הציע אבנר כמה פרשנויות הקשורות‬                     ‫להתפרש כאדם מתפלל‪ .‬האדם למעשה מקשר בין‬
‫לאסטרונומיה‪ ,‬לעונתיות‪ ,‬לטקסי גשם ולטקסי מעבר‪,‬‬                      ‫השמיים לאדמה‪ ,‬בין העל טבעי והמושרש‪ .‬אדם העומד‬
‫למעגל החיים ולהתחדשות ולייצוג של אלים‪ .‬נראה כי‬                     ‫כך ליד יעל‪ ,‬יכול להתפרש כסוגד ליעל‪ .‬יש המזהים‬
                                                                   ‫את דמויות ה"מתפלל" כמייצגות דווקא אל או כומר‬
                  ‫לאומנות הסלע רבדי משמעויות מרובים‪.‬‬               ‫או שמאן ולאו דווקא אדם מן השורה‪ .‬עם זאת‪ ,‬אין‬
                                                                   ‫להתעלם מההקשר הסביבתי‪ ,‬מהקומפוזיציה‪ .‬במקרים‬
‫לטאות ונחשים‪ ,‬הר כרכום‪ ,‬צילום‪ :‬ד״ר דוידה אייזנברג‪-‬דגן‬              ‫מסוימים‪ ,‬אדם בידיים מורמות מתפרש כמנסה להפחיד‬

                                                                                                                 ‫‪18‬‬
   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23