Page 343 - Tafsir Ibnu Katsir Jilid 1 by Ibnu Katsir_Neat

Insya Allah mengenai masalah ini akan diuraikan lebih lanjut dalam penafsiran
surat al-Maa-idah.
b
b
Selain itu, Allah � juga mengharamkan daging a bi, a ik yang di­
sembelih maupun yang mati dengan sendirinya. Lemak babi termasuk dalam
hukum dagingnya, karena secara generalisasi, atau karena dagingnya me­
ngandung lemak, atau melalui cara qiyas {analogi) menurut suatu pendapat.
Allah Ta'ala juga mengharamkan kepada mereka binatang yang disembelih
dengan menyebut nama selain nama Allah, baik itu dengan mengatas nama­
kan berhala, sekutu, tandingan, dan lain sebagainya, yang dahulu menjadi ke­
biasaan orang-orangJahiliyah untuk mempersembahkan korban kepadanya.

Al-Qunhubi meriwayatkan dari Aisyah radiallahu 'anha, bahwa beliau
{Aisyah) pemah ditanya mengenai hewan yang disembelih oleh masyarakat
non-Arab untuk perayaan mereka, kemudian mereka menghadiahkan sebagian
dari dagingnya itu kepada kaum muslimin. Maka Aisyah pun menjawab, "Apa
yang mereka sembelih pada hari itu, maka a nganlah kalian memakannya,
j
tetapi kalian boleh memakan buah-buahannya."
Kemudian Allah � membolehkan hal tersebut dalam keadaan darurat
b
dan s _a_ngat �ei,ldes� ketika tidak ada makanan lainnya. Dia e rfirman,
� :>� 'JJ t 4 � _).:1 � 1 "B arangsiapa dalam keadaan terpaksa (m emakannya)
se3ang ia tidak mengi1'f;gin,kq1'f:nya dan tidak pula melampaui batas. " L ebih lanjut
_.
Dia berfirman, � � �l Jij 1 "Ma�C! ti�qk aqa dosa baginya. Y aitu, karena
"
,
memakan makanan tersebut. � � J J � ..i.l 01 1 "Sesungguhnya Allah M a ha-
pengampun lagi a hapenyayang. " '
M
Menurut Mujahid, firman Allah Ta'ala, ''Barangsiapa dalam keadaan
terpaksa (m emakannya) sedang ia tidak menginginkannya dan tidak pula me­
"
lampaui batas, b erani tidak dalam keadaan merampok, atau keluar dari ketaatan
imam atau bepergian dalam kemaksiatan kepada Allah, maka ia mendapatkan
keringanan. Tetapi orang yang melampaui batas atau melanggar, atau dalam
b
kemaksiatan kepada Allah, maka tidak ada keringanan a ginya, meskipun ia
berada dalam keadaan terpaksa.

D
Hal yang sama u ga diriwayatkan dari Sa'id bin Jubair. a n diper­
j
bolehkan membawanya sebagai bekal yang dapat menghantarkannya kepada
makanan halal, dan jika telah ditemukan makanan yang halal, hendaknya
bekal itu dibuang.
:>
Firman Allah Ta'ala, � � �� 1 "Tidak melampaui batas. A ninya dalam
"
mengkonsumsinya melebihi makanan yang halal. Sedangkan dari Ibnu Abbas
diriwayatkan, artinya tidak sampai kenyang memakannya. Tetapi as-Suddi
menafsirkannya dengan melanggar {batas).
Permasalahan:

Jika ada seseorang yang benar-benar dalam kedaan terpaksa menemukan
bangkai dan makanan milik orang lain, yang tidak dapat dipastikan pemilik-

Tafsir lbnu Ka
324