Page 37 - 白沙屯媽 北港徒步進香文化年刊第07期 (2021)
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楊秀娟 攝影
楊秀娟 攝影
這種相似性展現的就是台灣特色，代表台 屯進香與世界各國其他進香活動，例如伊斯
灣文化的內在意義。英國人類學者 Michael 蘭教的朝覲（Hajj）或印度的許多進香。朝
台灣女神走向世界 Herzfeld 用「 文 化 親 密 感 」（cultural 覲的香客相當多，年年參與朝覲者超過兩百
萬，但很少有像台灣的媽祖進香，讓幾萬人
intimacy）形容來自同樣國家的人，彼此辨
認共同的文化背景。舉例來說，在國外看到 聚在一起徒步走幾百公里。
Jacob F. Tischer 田雅各
波士頓大學博士生 / 中研院民族所訪問學員 珍珠奶茶或電音三太子，台灣人一定會聯想
到家，這個「家」也就是台灣。白沙屯媽祖 無論是日本的四國遍路，或是歐洲的聖雅
我來自德國，是台灣人眼中的「外籍人士 的垃圾！信徒甚至不用思考自己對環境造成 進香也在營造類似的親密感：眾多戴著橘色 各之路，國外的進香活動大多是單獨行走，
」，就我的觀察，台灣人特色至少有三個， 的影響。民主呢？大家都一樣在刺眼的陽光 帽子的人，一起走在稻田邊，這樣的情景一 很少像台灣的媽祖進香有那麼多熱情幫忙的
首先是追求方便，買菜選擇騎機車，而不是 下徒步走路，不跟著人而跟著神。提到路邊 看就知道是台灣白沙屯媽祖進香，因此可說 人參加，那真是台灣的一大特色！特別是在
走路五分鐘，選擇買晚餐外帶，不要自己煮 發食物的人，他的存在也是民主社會的基本 白沙屯媽祖進香具有代表台灣文化的特色。 歐洲，宗教性徒步的意義，多是沉思個人的
菜……；其次，我認識的台灣人最重視民主 條件之一，對香燈腳表現出團結感，這種集 生命，或逃避日常生活的複雜人際關係，台
與自由，投票只是這價值觀最明顯的體現； 體認同正是社會的基礎。 但是，白沙屯進香有國際性的意義嗎？我 灣的媽祖進香卻不太具有孤立性，反而是感
第三，熱情及善良，還需要我多說嗎？在我 認為有兩個角度可討論這個議題：一是指媽 受鄉下生活最純樸的簡單與熱情，以及看見
展現台灣特色 祖進香的國際地位，二是指進香內部參與的 寶島台灣的美麗。
經驗中，台灣大概是世界上最友善、最安全
的地方。如果不相信我說的話，去柏林坐捷 國際化或多元化。前者，我們不妨比較白沙
固然，個人自由與社會團結會彼此限制，
運吧！你就會知道我所言不虛。
部分原因是我們每個人的慾望不同。換句話
白沙屯媽祖進香正凸顯出這三個特色，甚 說，這也是社會多元性的來源。但是，台灣
至可以說，想要了解台灣人的個性，應該跟 社會到底多麼多元呢？多元性經常都建立在
著媽祖走。媽祖進香非常便利，路邊到處不 既有的框架中，例如素食餐廳都賣著類似的
只有便所（廁所），也有許多人發放水、蠻 菜類，再者，從外看來，台灣的宮廟看起來
牛、舒跑、綠豆湯、花生冰等，你可以充分 都差不多，甚至各地都在賣差不多的 Q 版
看見台灣人的熱情，吃完好吃的冰棒後，不 神像、印著類似的善書，建築類型、拜拜的
用擔心手上的包裝袋，因為還有人協助收你 模式也非常相似。
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