Page 40 - 白沙屯媽 北港徒步進香文化年刊第07期 (2021)

聽見寶島的聲音 這個難題該怎麼辦？進香要走向國際化，

也包含其內在的多元化與國際化。台灣已經
許多台灣人希望不僅維持傳統，更想將其
在走自己的路，宗教活動一定會反映出社會
分享給全世界。為什麼外國人的重視那麼重
多元化的趨勢，隨著社會變遷，白沙屯進香
要呢？有些人會批評，台灣人渴望國際社會
也會越發展其台灣特色。
的注視是一種自卑的展現。這樣的批評不夠
厚道也不盡公平，因為自卑本來就是長年受 做為一個白人男性，我是享有特權的，在
到國際社會忽視的結果之一。換句話說，因 台灣我很少聽到他人對我的種族歧視言語。
為台灣的聲音很少被國際社群看到或聽到， 當人們因為我是外地人而跟我談話時，幾乎
可以理解台灣人希望他人能夠承認特殊的自 都是一些善意的、稱讚的話。但是，台灣在
我。但核心基本問題是：到底什麼是台灣？ 多元化的過程中融入了許多新移民，而這些
什麼可以展現台灣人的特色？台灣文化跟中 新移民並非白皮膚的歐美男人。
華人民共和國有區別嗎？
國際化的挑戰 一場特別的「遊庄」
現代社會中，文化受到政治的控制。尤其
是聯合國文化組織早已成為強權的意識形態
舉例來說，我參加三天的進香及遊庄，由
賴昱伸
戰場，將無形文化遺產視為自身實力的擴張
於這次進香延期到炎熱的夏天，午休時，我
以及打擊對手的武器。相對來說，近期文化
很幸運地受邀到一家民宅休息。當時，至少
如珍珠奶茶或電音三太子等，因為與中國文
有五個人找我聊天做朋友，可是，我並不是 四月初的這天，我又來到了白沙屯，目的
化較無連結，比較沒有政治問題，但傳統的
室內唯一的外籍人士，當場還有一位穿者漂 是來參加一場很特別的「遊庄」（註 1）。
台灣文化經常會遇到這個問題：這不是中國
亮咖啡色連衣裙的印尼女士，她一整天努力
文化嗎？媽祖不是在中國的湄洲島嗎？不清
地照顧年老的主人，用一塊布擦拭老人控制 按照庚子年原進香期程，白沙屯媽祖這時
楚台灣複雜政治情境的外國人，他們很難理
不了的口水，但沒有人要跟那位女性說話交 應該已從北港進香回來，並且按照慣例，完
解，為何同樣一尊神明可以是中共的統戰工
朋友，也沒有人表達對她的感謝。 成進香回鑾後隔天的遊庄了。可是，因為受
具，又同時是民主自由的台灣最受歡迎的民
到肺炎疫情的影響，原本該在三月底、四月 法師的指令，小心翼翼地動作。一切是那麼
間信仰。 台灣的外籍配偶與外籍勞工經常消失在公 初進行的進香延期了，取而代之的是白沙屯 莊嚴而隆重。
眾的視野，當然不只涉及進香，也是關於整 百年未曾舉辦的禳災法會，期盼媽祖與眾神
體社會的問題。我個人認為，國際化要往前 能合力平息疫情。而法會其中一個重頭戲， 壇外又是另個光景。「瑤池金母法無邊，
走的主要挑戰之一，就是台灣人能否接納來 就是由白沙屯二媽巡視庄內的「遊庄」。 蟠桃一熟幾千年；積善之家福祿滿，慶賀人
自東南亞的新移民？接納所謂陸配、陸生？ 間不老仙。吾乃，瑤池金母是也。」廟前的
白沙屯媽祖進香做為台灣人熱情的代表，是 抵達時，遊庄前的準備已經開始了。法師 戲台上，上演著「醉八仙」的扮仙戲碼。戲
否已接納了這些早已住在台灣的人呢？這是 在壇上演繹科儀，嗩吶手一首《風入松》吹 台上的眾仙，在瑤池金母邀請之下來到台上
一個可以努力的方向，讓不同國家的人，都 得急，法師在法壇上飛快動作著、旋轉著， 恭祝媽祖娘娘遊庄圓滿順利，當然，也祝福
能感受到台灣人的熱情歡迎，並且融入、發 寬大的袖子隨著動作飛舞，像忙碌的蝴蝶一 疫情能夠早日平息，天下眾生八節有慶、四
楊秀娟 攝影
展出更具有台灣特色的當代進香文化。 般。管理委員會的眾人，虔敬地跪著，隨著 時無災。
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