Page 16 - Hatzvy 1019

P. 16

‫שנאה בחינם‬

‫כמעט אלפיים שנה אחרי חורבן בית המקדש השני בשל שנאת חינם‪ ,‬האיום של מלחמת אחים בישראל על רקע דתי או אידיאולוגי‬
‫איננו תרחיש בלתי אפשרי‪ .‬די לחזור לקרבות הדמים ההיסטוריים בין יהודי ירושלים בזמן המרד הגדול נגד הרומאים כדי להבין‬
‫מדוע גם כיום טרם השכלנו להבין שסולידריות וערבות הדדית הן בנפשנו‬

‫שהתרחש על חופי כפר ויתקין בחודש יוני‬ ‫אותם על דעתם ודוחף את האנשים לבצע‬ ‫חלקי העיר ומחזית הר הבית‪ ,‬וכן הטילו חניתות‬ ‫הרב ד"ר מיכאל לייטמן‬
‫‪ ,1948‬והגיעו לשיאן עם ההפצצה המפורסמת‬ ‫מעשים בלתי אנושיים‪ .‬סיעות חמושים פושטות‬ ‫ממרחק‪ ,‬ומשהפנה צד אחד עורף‪ ,‬היכהו הצד‬
‫של אלטלנה שניסתה לעגון בחופי תל אביב‪.‬‬ ‫על הבתים‪ ,‬גוררות החוצה נשים וילדים כדי‬ ‫המנצח בחרב‪ .‬ההרג בשני הצדדים היה רב‬ ‫אריך פרום‪ ,‬הפסיכואנליטיקאי והפילוסוף‬
‫כלומר‪ ,‬שנאת חינם היא לא תופעה היסטורית‬ ‫להחרים פת לחם‪ .‬אימהות גוזלות את שיירי‬ ‫ומספר הפצועים היה גדול‪ .‬הפצועים מבני‬ ‫הגרמני‪ ,‬מבדיל במחקריו בין שני סוגים של‬
‫שרלוונטית רק לתקופת בית שני‪ .‬גם היום אנחנו‬ ‫האוכל האחרונים מפי ילדיהן‪ ,‬בני משפחה‬ ‫העיר הובאו לבתיהם‪ ,‬ואילו כל קנאי שנפצע‬ ‫שנאה‪ :‬הראשונה‪ ,‬שנאה שנולדת כתגובה‬
‫פוגשים אותה במכולת‪ ,‬בבית הספר‪ ,‬במודעות‬ ‫תוקפים זה את זה תמורת בדל מזון‪ ,‬ותופעות‬ ‫הובא להר הבית‪ ,‬מכתים בדמו את האדמה‬ ‫להתנהגות‪ ,‬ליחס או להשפלה והיא בעלת‬
‫הדרושים לחיפוש עבודה ובמקומות נוספים‪.‬‬ ‫של קניבליזם מתפשטות בעיר‪ .‬במר ייאושם‬ ‫מאפיינים וסיבות רציונליות‪ ,‬ואילו השנייה‬
‫‪ 1953‬שנה אחרי פרוץ המרד הגדול והנורא‬ ‫מנסים חלק מהתושבים לקושש עשבים קרוב‬ ‫הקדושה" (יוספוס‪ ,‬מלחמת היהודים)‪.‬‬ ‫איננה רציונלית אלא יצרית‪ ,‬והיא כמו אש‬
‫מדינת ישראל היא חברה שבטית‪ ,‬שפועלות‬ ‫לחומות‪ ,‬שם לוכדים אותם הרומאים ומחסלים‬ ‫כאשר הקנאים ויוחנן מגוש חלב ראו שאינם‬ ‫יוקדת שמתלקחת ונאחזת בכל תואנה כדי‬
‫בתוכה קבוצות שונות שבסיטואציה קיצונית‪,‬‬ ‫אותם‪ .‬בספרות חז"ל מסופר שהרעב היה קשה‬ ‫מצליחים להכריע את המערכה‪ ,‬הם מנצלים‬ ‫להביא את האדם לבטא את עוינותו על ידי‬
‫אם תרגשנה שהן נדחפות לקצה‪ ,‬האיום של‬ ‫עד כדי כך ששכרם של הלוחמים בעבור ראש‬ ‫סופה אימתנית שהכתה בעיר‪ ,‬על מנת "להגניב"‬ ‫הרס‪ ,‬השמדה ורצח‏‪ .‬לשנאה האיומה הזאת‬
‫מלחמת אחים על רקע דתי‪-‬לאומי או אידיאולוגי‬ ‫פנימה חיזוק בדמות עשרים אלף חיילים מבני‬ ‫קוראים שנאת חינם‪ .‬אז בואו נצא יחד למסע‬
‫של לוחם רומאי היה‪ ...‬תמר אחד!‬ ‫אדום שיילחמו לצדם‪ .‬בטבח הגדול הם רוצחים‬
‫איננו תרחיש בלתי אפשרי‪.‬‬ ‫במקביל‪ ,‬טיטוס בנו של אספסיאנוס‪ ,‬מגיע‬ ‫קרוב לעשרת אלפים איש‪ ,‬ומוציאים להורג שנים‬ ‫קצר ומרתק במכונת הזמן‪.‬‬
‫אז נכון‪ ,‬יש לנו צבא חזק ומשטרה יציבה‪,‬‬ ‫לירושלים בראש צבא עצום‪ :‬חמישה לגיונות‬ ‫עשר אלף נוספים‪ .‬ירושלים הופכת למרחץ‬ ‫שנת ‪ 66‬לספירה‪ :‬חנן בן חנן‪ ,‬כוהן גדול ובן‬
‫וחוק וסדר‪ ,‬אך אנו טומנים את הראש בחול‬ ‫חמושים מכף רגל ועד ראש‪ ,‬המונים יחדיו‬ ‫דמים‪ .‬מחוץ לחומות אורבים הרומאים‪ ,‬איש‬ ‫לאחת מחמש משפחות האצולה הוותיקות‬
‫ומזניחים את הטיפול בשורש קיומנו‪ .‬בבסיסו‬ ‫שישים וחמישה אלף חיילים ולצדם כוחות‬ ‫אינו יוצא ואיש אינו בא‪ .‬בתוך העיר פועלות‬ ‫והמכובדות בירושלים‪ ,‬מצליח לגבש קואליציה‬
‫נוסד עם ישראל כקבוצה אידיאולוגית סביב‬ ‫עזר מצוידים במגדלים וסולמות וחיל מצב‪ .‬כל‬ ‫קבוצות שונות‪ ,‬וכנופיות של חמושים מטילות‬ ‫רעועה ולהכריז על ממשלה עצמאית‪ .‬על אף‬
‫עקרון הערבות ההדדית‪ ,‬החמלה והדאגה‬ ‫הכבודה מתיישבת סביב חומות העיר ונערכת‬ ‫חיתתן על האוכלוסייה‪ .‬כל אחת מהקבוצות‬ ‫שהיה ממחנה הצדוקים ואדם מתון בעמדותיו‪,‬‬
‫לזולת‪ .‬זה הדנ"א שלנו‪ ,‬וגנים לא מחליפים‪" .‬אל‬ ‫למצור‪ .‬ובירושלים משתוללת אש הטירוף‬ ‫מנסה להתחבר לקבוצה אחרת‪ ,‬על מנת להכריע‬ ‫הוא מבין שעל מנת לבסס את שלטונו הוא‬
‫תעשה לחברך מה ששנוא עליך"‪ ,‬או בגרסה‬ ‫והקנאות הדתית גם כאשר הרומאים כבר צרים‬ ‫את האחרת ולהשתלט על העיר‪ .‬שפל גדול‬ ‫חייב לרצות את הכוחות הקיצוניים שמבעבעים‬
‫המתקדמת שלו "ואהבת לרעך כמוך"‪ ,‬הן לא‬ ‫על החומות‪ .‬בעיר נאבקים בכוחותיהם האחרונים‬ ‫יורד על עיר הקודש המסוכסכת והמפולגת‪.‬‬ ‫בירושלים ומתקרבים לנקודת רתיחה‪ .‬בעקבות‬
‫קלישאות חבוטות מבית היוצר של קופירייטרים‬ ‫יוחנן מגוש חלב ואנשיו הסוברים שהגאולה‬ ‫אביב שנת ‪ 69‬לספירה‪ :‬כעבור שנתיים וחצי‬ ‫הכרזת המרד וכהכנה למצור הרומאי הצפוי‬
‫בני אלפיים שנה‪ ,‬אלא אידאולוגיה ותפיסה‬ ‫בפתח‪ ,‬בשמעון בר גיורא ותומכיו המשיחיים‬ ‫חוזר לירושלים שמעון בר גיורא בראש קבוצות‬ ‫על העיר‪ ,‬הוא מורה לתושבים להתמקד בשתי‬
‫חברתית שבמידה רבה ננטשה‪ ,‬ובימים אלה‬ ‫שסבורים שהמפתח לגאולה המתקרבת נמצא‬ ‫של חמושים שליוו אותו‪ .‬בר גיורא‪ ,‬מנהיג‬ ‫פעולות עיקריות‪ :‬איסוף ואגירה של כל סוגי‬
‫בידם‪ .‬הפעם המאבק הוא גם על מי ישלוט‬ ‫כריזמטי עד מאוד‪ ,‬מצליח למגנט סביבו‬ ‫המזון במחסנים גדולים‪ ,‬וביצור וחיזוק חומות‬
‫חייבת לחזור למרכז השיח הציבורי‪.‬‬ ‫קבוצה מגוונת של אנשים שהאמינו בו כסוג‬
‫במשך שנים העזרה ההדדית‪ ,‬החמלה‪ ,‬החום‬ ‫במקורות המזון הדלים שנותרו‪.‬‬ ‫של משיח‪ .‬באופן מפתיע חוברים אליו גם בני‬ ‫העיר‪.‬‬
‫האנושי‪ ,‬המשפחתיות‪ ,‬הבלתי‪-‬פורמליות‪,‬‬ ‫את ההמשך למדנו כולנו בבית הספר – הרומאים‬ ‫האצולה והאריסטוקרטים מהממשלה הראשונה‬ ‫שנת ‪ 67‬לספירה‪ :‬אספסיאנוס בראש צבא‬
‫הסולידריות ועוד המון תכונות ייחודיות‪ ,‬יצרו‬ ‫ממוטטים בקלות יחסית חומה אחר חומה‪,‬‬ ‫בירושלים וחלק מהכוהנים הגדולים‪ .‬בכוחות‬ ‫עצום המונה ארבעים אלף חיילים רומאים‪,‬‬
‫כאן חברה שידעה להתמודד עם אויבים קשים‬ ‫כותשים את הכוחות המותשים שנותרו בעיר‬ ‫מחודשים הם תוקפים את הממשלה הקנאית‬ ‫שוטפים את הגליל במרחץ דמים וכובשים‬
‫ואכזריים‪ .‬זה הכרחי כאשר חיים "בשכונה‬ ‫ומחסלים את רובם‪ ,‬ומחריבים ושורפים את‬ ‫ששלטה בעיר‪ ,‬ועתה נחלקת ירושלים לשלושה‬ ‫אותו בסערה‪ .‬הם משתלטים על עכו‪ ,‬כובשים‬
‫שכזאת"‪ ,‬כמו המזרח התיכון‪ .‬ולא‪ ,‬אנחנו לא‬ ‫בית המקדש ואת העיר כולה‪ .‬חלק מהפליטים‬ ‫מחנות עיקריים שנלחמים אלה באלה‪ :‬שמעון‬ ‫בהליכה את ציפורי וגדר‪ ,‬ומגיעים למבצר יודפת‬
‫צריכים לחשוב או להיראות אותו דבר‪ .‬ממש לא‪.‬‬ ‫ששרדו נכנעים לרומאים‪ ,‬השאר ממירים את‬ ‫בר גיורא – שולט בעיר העליונה ובחלק מהעיר‬ ‫שנחשב למעוז החזק ביותר בגליל‪ .‬אחרי קרב‬
‫מגוון הדעות וריבוי התרבויות יוצר כאן פסיפס‬ ‫דתם ורובם יוצאים לגלות בת קצת פחות‬ ‫התחתונה‪ ,‬מלבד הר הבית; יוחנן מגוש חלב‬ ‫ומצור ממושכים הם כובשים אותו‪ ,‬וממשיכים‬
‫עשיר ומדהים‪ ,‬אבל אנחנו חייבים להתחיל‬ ‫– שולט בהר הבית ובחלק מהעיר התחתונה;‬ ‫לטריכיי‪ ,‬טבריה וגמלא המבוצרת שברמת‬
‫לפתח אתוס‪ ,‬שפה ו"ביחד ישראלי" משותפים‬ ‫מאלפיים שנה‪.‬‬ ‫אלעזר בן שמעון והקנאים – מתרכזים באזור‬ ‫הגולן‪ ,‬ובהמשך גם לגוש חלב ולהר תבור‪.‬‬
‫שיאפשרו לשונים לשמור על הייחודיות שלהם‪,‬‬ ‫הגליל נכבש כולו והיהודים ששרדו בורחים‬
‫ובו בזמן לחיות כאן יחד‪ .‬זה יוכל לקרות אם‬ ‫קיץ שנת ‪ 2019‬לספירה‪ :‬הסיפור המזעזע של‬ ‫המקדש‪.‬‬
‫נבין שזה בנפשנו‪ ,‬ולא נחכה לאירוע קיצון‬ ‫מלחמות היהודים בירושלים בשנים אלה נראה‬ ‫חורף שנת ‪ 70‬לספירה‪ :‬מביא את הנורא מכול‪.‬‬ ‫בהמוניהם לירושלים‪.‬‬
‫בלתי נתפס‪ .‬הוא כל כך קיצוני וחריג‪ ,‬עד שהוא‬ ‫מתוך ניסיון להתמודד עם המצור הצפוי להם‬ ‫בין הפליטים שמגיעים לעיר בולטת דמותו‬
‫מכונן שיצית שוב את הבית‪.‬‬ ‫מאפשר לנו לצקצק בלשון ולתהות איך אפשר‬ ‫בעתיד‪ ,‬הורה חנן בן חנן (מי שהקים את‬ ‫של יוחנן מגוש חלב שמלווה בקבוצה גדולה‬
‫אנו – מבוגרים‪ ,‬צעירים וילדים – נדרשים לצאת‬ ‫להידרדר למצב כזה?! מי שגדל כאן בארץ‬ ‫הממשלה הראשונה) לאגור מזון רב שיכול‬ ‫של תומכים מהגליל‪ .‬יוחנן‪ ,‬איש עסקים וסוחר‬
‫יחד לתהליך משותף שיכלול שינוי עמוק של‬ ‫בשבעים ואחת השנים האחרונות יודע שבדרך‬ ‫היה להספיק לתושבי העיר למצור בן עשרים‬ ‫ממולח‪ ,‬עשה את הונו הרב מהשתלטות על‬
‫הלך הרוח הציבורי‪ ,‬של העלאת ערך הערבות‬ ‫כלל‪ ,‬כשיש לנו אויב חיצוני משותף‪ ,‬אנחנו יודעים‬ ‫שנה‪ .‬ירושלים הייתה ידועה עד אז בשפע‬ ‫שוק השמן הטהור עד כדי שהפך לבעל‬
‫ההדדית למרכז השיח הציבורי והובלת תהליך‬ ‫להתאחד‪ ,‬ולו לרגע‪ .‬אבל גם זה לא מדויק‪.‬‬ ‫ובמגוון המזון שקיים בה‪ .‬שווקים משגשגים של‬ ‫מונופול בתחום‪ .‬הוא מצטרף לממשלה ותומך‬
‫מעמיק של חיזוק הסולידריות החברתית בין כל‬ ‫ראינו תופעות דומות‪ ,‬אם כי לא בכזה היקף‬ ‫עופות‪ ,‬פירות‪ ,‬קמח וגבינות‪ ,‬כל שכן‪ ,‬העולים‬ ‫בקואליציה שמקים חנן בן חנן‪ ,‬אך במקביל‪,‬‬
‫חלקי העם‪ .‬תהליך כזה יאפשר טיפול אמיתי‬ ‫של שגעון‪ ,‬של סוג של מלחמת אחים גם בזמן‬ ‫לרגל הזרימו תוצרת חקלאית‪ ,‬ביכורים ובעלי‬ ‫כמו פוליטיקאי מהזן הגרוע ביותר‪ ,‬הוא כורת‬
‫באתגרים העומדים לפנינו‪ ,‬מתוך סדר עדיפות‬ ‫מרד גטו ורשה‪ .‬שתי קבוצות של מורדים יהודים‬ ‫הסכם חשאי עם הקנאים הקיצוניים‪ ,‬הסכם‬
‫המקובל על כל חלקי העם‪ .‬ממש כמו במשפחה‬ ‫בנאצים לא הצליחו להגיע לשיתוף פעולה‬ ‫חיים ששימשו עד אז לקורבנות‪.‬‬
‫ביניהן במלחמתן באויב המשותף‪ ,‬ובעקבות‬ ‫באקט של טירוף מתודלק במשיחיות לאומית‬ ‫שעתיד להבעיר את השטח‪.‬‬
‫אחת‪.‬‬ ‫ובתחושת גאולה מתקרבת‪ ,‬מציתים הקנאים‬ ‫תחילת קיץ ‪ 67‬לספירה‪ :‬הקואליציה הרעועה‬
‫רק עבודה מתמדת על קירוב בינינו והבנת צורכי‬ ‫כך נרצחו עשרות אלפי יהודים‪.‬‬ ‫את כל מחסני המזון והאוכל שנאגרו בעיר‪.‬‬ ‫נופלת בהפיכה צבאית‪ ,‬והקנאים המורדים‬
‫האחר‪ ,‬תוך מיגור הרגשת הזרות‪ ,‬החשדנות‬ ‫גם בימים של טרום הקמת המדינה אל מול‬ ‫כתוצאה מכך‪ ,‬על העיר נופל רעב כבד עוד‬ ‫החמושים משתלטים הר הבית ועל בית המקדש‪.‬‬
‫והדמוניזציה של כל מי שהוא לא "אני"‪ ,‬תאפשר‬ ‫שליטת הבריטים בארץ לא השכילו לוחמי‬ ‫לפני הגעת הרומאים לירושלים בשנת ‪70‬‬ ‫הם מייסדים ממשלה חדשה‪ ,‬ממנים כהן גדול‬
‫טיפול נכון בחינוך‪ ,‬בכלכלה‪ ,‬ברווחה ובבריאות‪.‬‬ ‫המחתרות להתאחד במלחמתם המשותפת‬ ‫לספירה‪ .‬הלוחמים החמושים משתלטים על‬ ‫מטעמם ופותחים במלחמת אחים עקובה מדם‬
‫איחוד העם סביב ערכים משותפים וחיזוק‬ ‫בסילוק הבריטים מן הארץ‪ .‬וזה עוד כלום‪,‬‬ ‫מקורות המזון שנותרו‪ ,‬ובזכות שליטתם על הר‬ ‫בירושלים‪ .‬עיר הבירה באותם ימים מתפוצצת‬
‫האחדות בינינו יוצרים עוצמה שבכוחה להשפיע‬ ‫במשך תקופה ארוכה הם חיבלו אלה במאמצי‬ ‫הבית הם מצליחים לשים את ידם על מלאי‬ ‫עד להתפקע ממאות אלפי תושבים‪ ,‬חלקם‬
‫על סדר היום הציבורי ולהוביל לחברה הרצויה‪.‬‬ ‫אלה‪ ,‬ואף הרחיקו לכת וסירבו לאפשר לחלק‬ ‫של בעלי חיים שהיו מיועדים לקורבנות‪ ,‬שמן‬ ‫זורמים אליה מכל הארץ עקב נפילת הערים‬
‫או כמו שאמר הרב קוק‪" ,‬עומק הרע הוא עומק‬ ‫מהיהודים לעלות לארץ כדי להציל את נפשם‪.‬‬ ‫שהיה מיועד להיכל‪ ,‬מים ועוד‪ .‬רוב התושבים‬ ‫השונות‪ .‬בפועל היו אמורים תושבי העיר להתכונן‬
‫הטוב‪ ,‬עומק השנאה הוא עומק האהבה‪ .‬ואם‬ ‫גם לאחר קום המדינה היינו עדים למלחמות בין‬ ‫מתמודדים עם אתגר קיומי יומיומי‪ ,‬בסיסי‬ ‫למתקפה הרומאית הצפויה‪ ,‬אך במקום זה שתי‬
‫נחרבנו על ידי שנאת חינם‪ ,‬נשוב להיבנות על‬ ‫יהודים על רקע אידיאולוגיות שונות‪ .‬המפורסמת‬ ‫– איך לשרוד את היום‪ .‬הרעב החריף מעביר‬ ‫ממשלות שונות מובילות שני צבאות יהודים‬
‫היא הקרב הידוע בין לוחמי האצ"ל לבין צה"ל‬ ‫להילחם אלה באלה‪" .‬וכך התנגשו נשלטים על‬
‫ידי אהבת חינם" ("אורות הקודש")‪.‬‬ ‫ידי יצריהם‪ .‬תחילה יידו אבנים אלה באלה מכל‬

‫גליון מספר ‪8.8.2019 1 1019‬‬ ‫‪16‬‬

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21