Page 16 - עלון האגודה- ניסן תשף
P. 16
גם הוא הריץ מכתבים מסייעים לגורמים המתאימים ואף הקים ועד פעולה מתוך הקהילה. הוא האמין בכל מאודו שבכוח תבונתם וחוכמתם ,יהודי תימן יכולים לתעל את פעולותיהם בעניין זה לטובתם ולתועלתם. באנלוגיה למציאות שבה חיים אנו בארץ לצד המיעוט הפלסטיני, ניתן לומר כי כשם שהם יודעים לנצל את החוק והמשפט החלים אצלנו לתועלתם כך היה מצופה מיהודי תימן אז,לנצל את זכויות היתר הניתנות בכל מרחבי האימפריה העות'מנית לנתינים זרים ולבני דתות שונות מכוח החוק והמשפט העות'מניים שהיו חלים בכל מקום בו שלטו. על מינויו של ר' יצחק שאול הספרדי בפרק הבא. בית הדין, הסכימו שהמנהיג הקהילתי הנקרא 'חכם באשי' יוכל להיות מבחוץ כי בודאי יהיה לו יתרון יחסי על פניהם, מחמת ידיעת השפה והכרת אופיים ותרבות התנהגותם והתנהלותם של התורכים. בנוסף לכל האמור לעיל, מה שגם דחף ותרם להתפתחותו של תהליך זה, הייתה מעורבותו המרכזית של יהודי ספרדי סוחר יליד סאלוניקי שחי ופעל בתקופה זו בצנעא ושמו דוד שמואל הלוי קראסו. אדם זה חי בתורכיה אך לרגל מסחרו הגיע לתימן. גם הוא כמו קודמיו שהוזכרו לעיל נוכח לדעת כי יש צורך ודאי להכניס מישהו מבחוץ הבקיא במשפט התורכי כדי שיוכל לפעול להגנת זכויותיהם של יהודי תימן, הן כבני מיעוט והן כנתינים. יקיצת בוקר מחשבתית – על ברכת אלהי הנשמה מדגיש שיש לומר ברכה זו בעוד האדם שוכב על המיטה. להלן אבקש להראות שתוספת הטעמה זו עשויה להלום את הכיוון המחשבתי שאדון בו בהמשך. מבחינה רעיונית נראה שהברכה מתייחסת לנשמה בשני מובנים: האחד במובן של עצם החיות והקיום הפיסי של האדם והשני במישור הרוחני המתייחס לשכל האדם שעליו נאמר שנברא בצלם. מישור זה בא לביטוי בציון עובדת היות הנשמה טהורה ומאת השם. בהדגשת טהרתה של הנשמה מקופלת השקפה שהאדם נולד לוח חלק ואין משהו בעיקר הוויתו המעכב בידו מלעשות הטוב או לחדול מהרע. בכך גם נשללת תפיסה של חטא קדמון שעל האדם לתקנו. (להוראותיה השונות של הנפש ראו מו"נ א, מא. ולעניין אליהו נגר בסידורי תימן העתיקים הברכה שפותחת את הנהגת הבוקר היא ברכת אלהי הנשמה. בשונה ממה שנהוג היום לפתוח במודה אני. הסיבה לכך היא פשוטה ברכת אלהי נשמה היא זו שמופיעה בתלמוד כברכה שפותחת את הבוקר "כי מתער, אומר: אלהי, נשמה שנתת בי טהורה". (ברכות, דף ס עמוד ב). וכך פסק הרמב"ם: "בשעה שייקץ בסוף שנתו מברך והוא על מטתו כך: אלהי נשמה שנתת בי טהורה אתה בראתה ואתה יצרתה ואתה נפחתה בי ואתה משמרה בקרבי ואתה עתיד ליטלה ממני ואתה עתיד להחזירה בי לעתיד לבא כל זמן שהנשמה תלויה בקרבי מודה אני לפניך יי' אלהי רבון כל המעשים ברוך אתה יי' המחזיר נשמות לפגרים מתים". יש לשים לב שהרמב"ם 11
