Page 148 - dig_all

‫המלצה לתיקון העתירה‬

‫"זהו רובע תעשייתי יהודי מתקופת בית שני"‪ .‬במילים אלה הגדיר מנהל אתר‬
‫החפירות בתל חברון‪ ,‬עמנואל אייזנברג‪ ,‬את האתר בתל רומיידה‪" .‬נמצאו פה בית‬
‫בד‪ ,‬בורות מים‪ ,‬ובית יוצר שבו כבשן וב ֵרכות‪ֵ .‬מרובע זה הוליכו דרך וכבש מדורג‬

‫לתוך מרכז היישוב‪ ,‬שהיה במרכז התל"‪.‬‬
‫"ואיך יודעים שיישוב זה היה יהודי?" שאל אחד המשתתפים‪.‬‬
‫"יש הרבה סימנים‪ ,‬כמו למשל כלי האבן שנמצאו כאן‪ ,‬שבהם השתמשו יהודים‬
‫ששמרו על טהרה‪ .‬כלי חרס שנטמאים אי אפשר לטהרם‪ ,‬ולכן השתמשו הכוהנים‬
‫וישראל‪ ,‬ששמרו על הטהרה‪ ,‬בכלי אבן שלא מקבלים טומאה"‪.‬‬
‫הדברים נאמרו במהלך סיור שהתקיים באסרו חג שבועות תשע"ד‪ ,‬במסגרת 'כנס‬
‫מחקרי חברון' של מדרשת חברון‪ ,‬בחלקה ‪ 53‬של תל חברון‪ .‬מאוחר יותר התגלו‬
‫בחפירות שני מקוואות גדולים‪ ,‬שמעידים כי בתל חברון הייתה התיישבות יהודית‬

‫מובהקת גם בתקופת בית שני‪.67‬‬
‫אחרי הרצח של אבא קבע היישוב שלט על החלקות ‪ 52‬ו‪" :53-‬כאן תיבנה שכונת‬
‫נחלת שלמה"‪ ,‬מתוך רצון להיאחז במקום שממנו מנסים המחבלים לגרש אותנו‪.‬‬
‫מתוך שמונה מאות הדונמים שנקנו בתל חברון (תל רומיידה) לפני כמאתיים שנה‪,‬‬
‫בשנת ‪ 1943‬הצליחו ראשי הקהילה היהודית הגולה מחברון לרשום את חלקות ‪52‬‬
‫ו‪ 53-‬בטאבו תחת שלטון הבריטים‪ .‬המשמעות היא שאדמות אלה הן רכוש יהודי‬

‫מוכח שרשום כחוק ואי אפשר לערער על כך‪.‬‬
‫כשכבש הלגיון הירדני את חברון ב‪ ,1948-‬השכירו הירדנים את החלקות לחמולת‬
‫אבו‪-‬חייכל‪ .‬עם שחרור יהודה ושומרון במלחמת ששת הימים עבר הסדר החכירה‬
‫לידי המנהל האזרחי של השלטון הישראלי‪ ,‬ולאחר מותו של השוכר הופסקה‬
‫השכירות עם חמולת אבו‪-‬חייכל‪ .‬למרות זאת‪ ,‬המשיכו הערבים להשתמש בחלקות‬

‫באופן פיראטי‪.‬‬

‫‪ .67‬בסוף תקופת החפירות נחשף מקווה ענק בעל מאפיינים ייחודיים‪ .‬עוד בטרם הסתיימה החשיפה התגלה טור מדרגות‬
‫מטויח‪ .‬החפירות התמשכו מעבר למתוכנן‪ ,‬ומקווה נוסף התגלה‪ .‬התברר כי בכניסה ליישוב חברון נבנה מקווה רב‪-‬ממדים‬

‫בשלהי ימי בית שני‪ .‬משזה חרב במלחמת החורבן‪ ,‬בשנת ‪ 70-66‬לסה"נ‪ ,‬נבנה מקווה חדש עם אותם מאפיינים‪.‬‬

‫‪ | 148‬חברון שוברת שתיקה‬