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est par conséquent infiniment plus « absolue ».
Résumé explicatif
Rav Hirsch. Il s’agit d’un « Je » qui englobe l’autre et dont la connotation
d’une extrême proximité entre le locuteur et celui à qui il s’adresse, écrit
hébreu pour désigner le pronom « Je ». « Anokhi » est la proclamation
en employant le mot Anokhi (« Je »). Il existe différents termes en
20:2), cette idée se retrouve dans la manière dont Hachem Se présente,
D’après Rav Chimchon Raphaël Hirsch (Commentaire sur la Torah, Ex.
« Le cœur du roi est comme un ruisseau dans la Main de Hachem
Dans tous les événements relatés dans ce chapitre, le
• • •
Dans notre prière du matin, nous nous adressons à Hachem en
8 Am Olam : The History of the Eternal Nation; Vol. 1 (Feldheim), p. 15. 2 1 Rambam, Yessodé HaTorah 1:1 Notes […] » plus sage des hommes, il y a bien longtemps : d’épisodes cruciaux. Ce travail de recherche confirme ce qu’a dit le reprises que d’étonnantes circonstances ont fait basculer l’issue « ce qui se passe en c
9 Vous remarquerez certainement que d’autres batailles de la Seconde
Guerre mondiale, sans parler d’autres guerres du vingtième siècle, Cet ouvrage ne relate pas l’Histoire du peuple juif. Il s’agit d’un
peuvent également être analysées sous cet angle. Ainsi, dans le livre livre qui présente des faits historiques, ou plus précisément de
portant sur la Shoah et sur lequel l’auteur est actuellement en train de grands événements du vingtième siècle, selon une perspective juive
travailler, les attaques que menèrent les Nazis contre la Russie basée sur la Torah. Tout au long de cet ouvrage, nous nous
Soviétique (l’Opération Barbarossa et la bataille de Stalingrad) sont concentrons sur la manière dont ces faits historiques ont concerné
analysées à travers le prisme de la hachga’ha, à la fois en tant que guerres les Juifs, mais notre objectif essentiel est de relater l’Histoire
générales et en tant que guerres contre les Juifs. générale en l’analysant à la lumière de la Torah.

L’étude de l’Histoire générale, nous dit Rav Avigdor Miller,
comporte une dimension de Torah.

En analysant son histoire personnelle, chaque homme peut
découvrir un enchevêtrement de projets, d’objectifs et de
succession d’événements qui lui font prendre conscience a
posteriori que Hachem a guidé chacun de ses pas. De la
même manière, lorsque l’on examine les événements de
l’Histoire de l’humanité, il apparaît clairement que
Hachem supervise les affaires des nations (Réjouis-toi dès ta
jeunesse).
Cette réflexion nous incite à explorer notre passé individuel,
ainsi que l’histoire juive et l’histoire des autres « peuples».
Aujourd’hui, cette démarche exige une vigilance extrême, car nous
vivons dans une société où les médias entrent dans tous les foyers,
y compris dans les zones d’habitations les plus reculées. Les
auteurs, journalistes et historiens qui sont omniprésents dans la
presse et sur les ondes, ignorent bien souvent la perspective de la
Torah, et sont même hostiles à l’idée que D.ieu est intimement
impliqué dans les affaires humaines. Même les livres d’Histoire les
plus anodins (tels que ceux classiquement utilisés dans les écoles de
nos enfants) manquent cruellement de perspective juive. Tout cela
a des conséquences subtiles (et parfois pas si subtiles) sur nos vies Pré�ace
et celles de nos enfants. C’est pourquoi j’ai souhaité écrire un livre

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