Page 14 - AD
P. 14
14 Antilliaans Dagblad Dinsdag 4 april 2017
Achtergrond
Identiteit, moralitei
Het zoeken naar een sociale identiteit Cesar Gaviria, president van Colombia, ging de ongelijke strijd aan
is een zielige vertoning want zo’n
identiteit is ongrijpbaar. Het is iets dat met de Colombiaanse drugshandel. Riascos begon zich te realiseren
anderen je aanmeten. Of niet. In het
laatste geval moet je zelf een dat het institutionaliseren van moraliteit binnen een volk het werk
persoonlijkheid verzinnen die bij je
past. Het is lastig indien je door je van één man kan zijn. Net als het afbreken van die gemeenschappe-
omgeving een identiteit aangemeten
krijgt waarvan je meent dat die niet lijke regels betreffende ‘goed’ en ‘kwaad’ ook door één man kan
klopt. Want verzet daartegen is zinloos
en contraproductief.
Door Eric de Brabander
Pablo Escobar FOTO WIKIMEDIA gebeuren. FOTO CDN.800NOTICIAS.COM
I dentiteit, het lijkt alsof de dan diezelfde Nederlandse ke- len bij welke groepering, reli- van op onze aardkloot rondlie- met mijn boot, een zeewaardig te
zoektocht daarnaar voort- ramist met zijn buurman die gie, rang of stand iemand hoor- pen op een totale wereldbevol- motorjacht, langs de kust van a
komt uit de noodzaak tot tandarts is. de en wat voor sociale identiteit king van meerdere miljarden. Colombi, samen met mijn te
zelfbevestiging. De iden- daarmee gepaard ging. De bui- Na verloop van mijn eerste jaar broer Lars en mijn oude vriend k
tificatie met een bepaalde Nederlanders hebben het in tenwereld is in de jaren daarna in Nederland besloot ik dat Chris. We hadden een zware e
groep levert stabiliteit en sociale hokjes denken overgehouden geniepig de huiskamer binnen- het handiger was mijn Curaça- oversteek achter de rug, van w
waarde op. Zolang anderen je aan de donkere dagen van voor geslopen. Geert Wilders vaart ose afkomst te verloochenen. Curaçao langs Aruba, boven e
identiteit al niet voor je bepaald de provo’s en van voor de kerke- daar wel bij, want die boze bui- Vanaf dat moment kwam ik uit langs de Venezolaanse kust die z
hebben. lijke ontzuiling. Aan de tijd dat tenwereld wordt door velen als Haarlem, voor wie het weten momenteel onveilig gemaakt v
de mensen zich nog comforta- angstig ervaren. Begrijpelijk, wilde. wordt door kapers, mensen- v
Identiteiten bestaan uit vele bel voelden in gesloten ge- want er waren geen hokjes voor smokkelaars en ander geboefte. g
cirkels in verschillende tinten meenschappen, in huiskamers al die anders uitziende mensen Identiteit heeft met mora- En vervolgens om het door in- v
grijs die elkaar in meer of min- met kolenkachels zonder blè- uit die vreemde wereld die op liteit te maken, geschreven dianen bevolkte schiereiland m
dere mate kunnen overlappen. rende televisietoestellen, de tijd het werk in Nederland afkwa- maar vooral ongeschreven re- Guajira heen, richting de stad e
Zo kunnen een Japanse en van ‘mens erger je niet’ en een men na de Tweede Wereldoor- gels en begrippen die leefge- Santa Martha. We besloten te p
Nederlandse keramist meer mariakaakje bij de koffie. Het log. Om ze toch een identiteit meenschappen hebben gescha- overnachten in een binnenbaai n
aan identiteit gemeen hebben was ooit eenvoudig vast te stel- aan te kunnen meten, bedacht pen om op een aangename ma- ten noorden van de Sierra Ne- tu
politiek Den Haag de term ‘all- nier met elkaar te kunnen vada, besneeuwde bergen van d
ochtonen’. Als je het woorden- omgaan. Immers, je accepteert over de 5.000 meter hoog die o
boek erop naslaat dan blijkt een de leefregels van de groep waar- zo in zee af leken te glijden. We k
allochtoon een inwoner te zijn mee je je identificeert. Mensen lieten het anker zakken, aten m
met een ander land als geboor- die aspecten van een identiteit wat vis en gingen slapen. De b
teplaats. Een Duitser dus, of met elkaar delen, delen vanzelf- volgende ochtend werd ik wak- k
een Fransman die in Nederland sprekend hun systeem van ge- ker. Buiten riep iemand naar w
woont, al weet iedereen dat met dragspatronen betreffende ons. Ik spoedde me naar het g
een allochtoon nooit een Duit- ‘goed’ en ‘kwaad,’ een systeem achterdek. In een roeibootje zat z
ser wordt bedoeld. Kortgeleden dat ook wel ‘beschaving’ wordt een magere man met een indi- k
las ik dat het woord ‘allochtoon’ genoemd. Twee leefgemeen- aans uiterlijk. Hij begroette me st
net zo eenvoudig weer is afge- schappen mogen éénzelfde en vroeg toen ‘señor, ustedes z
schaft als dat het werd geïntro- morele overtuiging hebben, dat son académicos?’ Niet begrij- le
duceerd in de jaren 70. Wat een betekent echter niet dat die toe- pend keek ik hem aan en vroeg A
gênant gedoe. Het was niet gepast hoeft te worden op ie- wat hij bedoelde. o
meer salonfähig. mand van de andere groep. Zo S
konden er in het zuiden van de ,,Er woont een man boven in M
Ik ervoer het hokjesdenken Verenigde Staten door de brave de bergen en die heeft me ge- d
voor het eerst in 1972, toen ik blanke gelovigen naar harten- vraagd naar beneden te gaan g
vanuit Curaçao als jonge blanke lust negers gelyncht worden om te informeren of er acade-
student naar Nederland kwam om ‘s zondags gewoon weer mici op uw boot zaten.” Hij
en in Groningen op een stu- naar de kerk te gaan, om maar sprak het woord uit als ‘ach-
dentenflat een kamer kreeg toe- iets te noemen. démkos’. Inmiddels was Chris
bedeeld. Als mijn Curaçaose wakker geworden en die be-
vrienden op bezoek kwamen en Moraal, ethiek en identiteit vestigde onze academische sta-
we al snel overgingen in het Pa- zijn dus mensgemaakt, zijn tus. ,,Deze man wilt met u spre-
piaments vroegen mijn Neder- niet per definitie grensover- ken”, vervolgde de eenzame
landse medestudenten na af- schrijdend en gaan hand in roeier. ,,Ik kan u naar hem toe-
loop enigszins verontrust, hand. Er zijn aangeboren ge- brengen.” Na enig overleg be-
‘maar je bent toch gewoon een dragscodes. Moraliteit is, zij het sloten wij te gaan. Een dergelijk
in de meest rudimentaire
