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Djasabra 29 di Yanüari 2022 13
12 Djamars 1 febrüari 2022

Den tur kultura ta hasi uso Kolónan den nos selebrashon pu akí di speransa di e peni-
di simbolismo di kolónan, tan- tensia ku ta Kuaresma. Luter-
tu pa e bida sosial komo pa anonan, for di 1978, a disidí
ekspreshon religioso. E ban- ta identifiká situashon di di utilisá e koló blou pa
dera nashonal òf un partido piká ku koló kòrá: “ Boso Atvènt: i ta basa nan mes,
polítiko òf un grupo deportivo pikánan ta kòrá manera presisamente, den e doku-
tin, por ehemplo, nan kolónan sanger, pero nan por bira mentonan di nos antiguo liturg-
propio, ku ta bini na representá blanku manera lechi; nan ta ia hispanomozárabe. Tambe e
e entidat. kòrá manera kandela, pero lo por ta un lila mas suave.
Den kada kultura e simbolis- nan por bira blanku man- Ta usa lila pa selebrashon-
mo akí por ta distinto. Na era lana puru” (Isaías nan di penitensia. I tambe pa
Hapon, por ehemplo, por ek- 1,18). entiero, pa loke ántes tabata
spresá luto, ademas ku e koló Kòrá ta awor koló di utilisá pretu. Tabata e Konsil-
pretu, tambe ku e koló blanku. Djadumingu di Rama, io ku tabata ke ku den e len-
Miéntras ku einan e koló mas Bièrnè Santu, pa su guahe di entieronan kristian lo
noble ta lila, pasobra e ta den e aproksimashon na e Krus; tin un tono di speransa
eskudo imperial. di e fiesta di Pentekòster, Paskual: a nota esaki den
Den liturgia kristian, durante pa e kandela di e Spiritu, orashonnan, den kanto i tam-
e promé siglonan no ta parse Triunfo di e Krus glorioso be den kambio di koló.
ku lo tabatin un norma general E kolónan akí ta referí na na blanku, E vensedónan di dia 14 di sèptèmber; fiestanan
en kuantu kolónan. Lo úniko ku bistínan di e ministronan - sto- Apokalípsis ta kubrí di lenen di apòstelnan, evangelistanan i Tin otro kolónan ménos
nan tabata tene na kuenta tabata la, kasuya - i tambe pañanan blanku i riba kabai blanku. E tur mártir, pasobra nan a duna frekuente.
ku pa e dianan mas festivo ku por dòrna e altar, ambón gloria di Kristu ta ser sim- testimonio ku nan bida di nan fe - Koló ros ta distinguí e
tabata skohe kolónan mas bibu òf tabernakel. bolisá den e esena di Trans- den Kristu. Ta selebrá Konfir- djadumingunan “Gaudete”, na
(den Oriente, prinsipalmente, di figurashon ku pañanan blanku mashon den blanku, pero tam- mitar di Atvènt, i “Laetare”, na
vários koló), i pa tempunan di Simbolismo i uso dikolónan komo lus. be por den kòrá, suprayando mitar di Kuaresma.
penitensia, kolónan mas skur i Ta pesei pañanan di e min- donashon di e Spiritu. - Ta usa koló blou for di
oustero. For di Konsilio di - Blanku ta entre nos un koló istronan ta blanku den Pasku siglo XIX na Spaña i algun
Trento, den siglo XVI, a yega alegre, ku di entrada ta sugerí di Nasementu, Pasku di - Bèrdè ta e koló di vegetas- pais di Amérika pa e fiesta di
na un sierto kódigo, bastante limpiesa, fiesta i lus. Ta pesei Resurekshon, den fiestanan hon, di kresementu, di bida. Immaculata.
paresido na esun aktual, pa uso el a kombertí den símbolo di di Señor (a no ser ku ta referí Di einan ta bini diverso simbolis- - Segun un tradishon anti-
di kolónan litúrgiko. Manera e inosensia, di puresa i di ale- na e Krus) i di la Bírgen, asi- mo: speransa, bida, puresa di guo, den Fransia tin be nan a
Misal ta bisa, kada Konferen- gria. E bistí blanku di e novia na manera den esnan di san- naturalesa, serenidat (“bèrdè” di utilisá koló shinishi pa
siá Episkopal “por studia i pro- ta, den nos kultura, un di e sím- tunan ku no ta mártir. Tambe lusnan di tráfiko komo paso Kuaresma.
poné adaptashonnan ku ta re- bolonan mas signifikativo. pa selebrashon di Boutismo, liber). - Koló di oro, pa noblesa
spondé mihó na e nesesidatnan E angel ku ta aparesé ban- di Matrimonio i di Unshon di Den e kultura aktual bèrdè di su materialnan, por ek-
i modanan di ser i pueblonan” da di e graf pa anunsiá ku enfermo, si e ta ku misa. ta símbolo di movementunan spresá un selebrashon par-
(n. 308). Hesus a resusitá, ta bai bistí Blanku ta, por tantu, e koló ekológiko, di defensa di natu- tikularmente festivo i solèm.
privilegiá di e fiesta kristian, ralesa kontra korupshon i ma-
komo ekspreshon di lus, ale- nipulashon humano. Ounke tam- Dikon tin kolónan?
Miedu di ta diferente gria i bida ku Dios ta komu- be bisa di algu òf di un persona
ku “e ta bèrdè” por indiká E variedat di kolónan di nos
niká ku nos.
Pronto Hesus por a mira di moda» ta imponé riba nos falta di madures. liturgia tin, segun e Misal (n.
loke e tabata por a spera di su gestonan, maneranan, lengua- - Pretu, por kontrario, ta Den liturgia, bèrdè ta e koló 307), dos finalidat.
propio pueblo. E evangelistan- he, ideanan, aktitutnan i po- nengashon di koló, apesar di di e Tempu Ordinario: e 34 a) Nan ta yuda na sintonisá
an no a skonde pa nos e resist- sishonnan ku nos mester de- e noblesa ku e tambe por simannan den kua no ta selebrá mihó ku e misterionan ku nos
ensia, skandal i kontradikshon fendé. kompartí i ku ta hasié ta un misterio konkreto di Kristu, ta selebrá: diversidat di
ku el a topa kuné, inkluso den Mester di hopi kurashi pa periódikamente e koló di sino e konhunto di e Historia di kolónan den pañanan sagra-
e ambientenan mas serkano. Su ta fiel na e propio konviks- moda. salbashon i, prinsipalmente, e do tin komo fin ekspresá mas
aktuashon liber i di liberashon honnan, ora henter mundu ta Pretu ta rekordá selebrashon semanal di djadum- efikasia, ainda di forma ekste-
a resultá demasiado molestoso. akomodá i adaptá na «loke tin spontáneamente skuridat, ingu komo “dia di Señor”. rior, e karakterístikanan di e
Su komportamentu a pone de- aden». Ta mas fásil biba sin anochi, falta di lus, i ta pesei Bèrdè, koló di kresementu, di misterionan ku ta selebrá”.
masiado interesnan den peliger. un proyekto personal di bida, e ta simbolisá perdishon, des- speransa i di bida, ta apuntá asi- b) Nan tin e pedagogia di
Hesus sa esaki for di inisio lagando nos ser hibá pa false- grasia, piká. E ta e koló típi- na na e frutanan di bida ku a lo e variedat i dinámika di un
di su aktividat profétiko. Ta difí- dat. Ta mas fásil instalá nos ko di duelo i di tristesa. largu di aña mester produsí e Aña Kristian ku ta bai kon-
sil pa un persona ku ta disidí pa kómodamente den bida i biba Den liturgia, pretu tabata misterio di Pasku di Nasemen- dusiendo nos pa e misterio-
aktua skuchando Dios fielmente segun loke nan ta dikta nos di durante siglonan e koló di tu òf di Pasku di Resurekshon nan i aktitutnan gradual: “e ta
ta ser bon aseptá den un pueb- pafó. Atvènt i Kuaresma. Awor el ku nos a selebrá den “tempunan ekspresá tambe e sentido pro-
lo ku ta biba ku lomba pE. Na komienso kisas un per- a keda mas degradá: ku ta fuerte”. gresivo di e bida kristian a lo
«Ningun profeta ta bon mirá sona te ainda ta skucha e bos keda únikamente komo largu di aña litúrgiko”.
den su tera». interior akí ku ta bis’é ku es- fakultativo den entiero i so- - Lila ta e koló diskreto, serio, Ta despues di un Kuares-
Nos kreyentenan no mester aki no ta e kaminda adekuá bra selebrashonnan di defun- ainda denter di su elegansia. ma den kua lila a dominá, nos
lubidá. Bo no por pretendé si pa krese komo persona ni tunan, aunke ku kada be ta Ta pesei, su simbolismo ta ta pasa pa selebrá Pasku di
sigui Hesus fielmente i no pro- komo kreyente. Pero pronto usa lila mas. Pa e kaso di apuntá na penitensia, na tristesa Resurekshon na blanku, i ku
voká, di algun manera, reaks- nos ta trankilisá. Nos no ke muchanan chikí, e koló mas i na doló. e Pasku akí ta konkluí ku
hon, krítika i hasta rechaso di pasa dor di un «apnormal» òf adekuá ta blanku. Segun den kua kulturanan, kòrá di e Spiritu den
esnan, pa diverso motibu, no un «straño». Nos ta mas sigur tambe na reinado i noblesa. Pentekòster, tin su pedagogia.
por ta di akuerdo ku un aser- sin sali di e trupa. - Kòrá ta trese nos na e ima- Ta utilisá lila den selebras- Pues ta selebrá fiestanan di
kamentu evangéliko di bida. I asina nos ta sigui kanan- ginashon di kandela i sanger. honnan di Atvènt i di Kuares- mártirnan na kòrá i esnan di
Ta resultá no difísil biba kon- do. Den trupa. Miéntras e E ta un koló “agresivo”, ku ma: dos tempu den kua nos ta la Bírgen na blanku.
tra e koriente. Nos tin miedu di Evangelio ta sigui invitando por simbolisá sentido di kul- prepará ku un tono di mayor Koló, komo elemento vi-
ta diferente. Masha tempu e ta nos na ser fiel na e proyekto pa (esnan ku ta drama sanger ousteridat e fiestanan di Pasku sual simpel pero efikas, unien-
na moda «ta na moda». I no di Hesus, inkluso nos haña di otronan tin mannan kòrá), di Nasementu i di Pasku di do su mes na otronan mas
únikamente ora ta trata di haña krítika òf rechaso di parti di e di peliger (e “stòp” di lus di Resurekshon. (Pa Atvènt lo por importante manera lekturan-
e paña i invierno òf di skohe e sosiedat i inkluso denter di tráfiko) i tambe amor. pensa den futuro den un koló an, orashonnan i kanto, ke
kolónan di verano. E «diktado Iglesia. Profetanan parse di taba- distinto di lila, pa distinguí e tem- yuda nos selebrá nos fe mihó.