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14 Djamars 19 yanüari 2021 11
Djasabra 16 di Yanüari 2021

Si bo parokia tin nesesidatnan ekonómiko i bo no ta

yud’é, bo ta kometiendo un piká grave

Brantly Millegan di peradamente importante akí. ta p’abo). mente no ta kere den a fe. dadero fuente di bida. Si ta re-
Churchpop Pero mayoria katóliko Por supuesto, tin perso- Manera mi a splika anterior- sultá bo difísil tuma distansha
Santa Iglesia Katóliko no ta hasié. I esaki ta un nanan asina pober ku no mente, e nesesidat pa apoyá di bo plaka ta nifiká ku bo tin
tin e mishon mas importante gran problema. por duna nada òf no por trabou di Iglesia ta kore natu- ku traha riba algun virtut.
di kualkier organisashon Un be mi a traha den un duna hopi. Aunke mi ta kere ralmente di e komprenshon di
den historia di mundu: parokia i a asistí otro paroki- ku tur katóliko lo mester purba e gravedat di e trabou di Igle- Por último, pasobra hopi
prediká e Evangelio di He- anan ku a publiká datonan di na duna algu (pensa riba e sia. Si un persona ainda no parokia ta mira nan mes seria-
sukristu. E so tin e plenitut di nan donashonnan, i semper a donashon di e biuda di e Evan- ta mira esaki, ta nifiká ku e mente opstakulisá den e servi-
e bèrdat i medionan di salbas- sorprendí mi e kantidat di gelio!). Bo por haña otro for- falta algu esensial. sio ku nan lo por a brinda Ig-
hon p’asina ku hendenan por katóliko registrá den un pa- manan pa apoyá bo parokia. Na di dos lugá, pasobra lesia i su komunidatnan. Si tur
evitá fièrnu i gana shelu. rokia ku no ta duna apso- Pero esaki no ta e kaso di e katólikonan ku no ta apoyá Ig- katóliko, òf inkluso
Pa ehekutá e mishon akí, lutamente nada. gran mayoria di katóliko: lesia ta kibrando un di e Pre- mayoria di katóliko, real-
por supuesto, ta rekerí re- Den tur e parokianan ka- mayoria di esnan ku no ta septonan di Iglesia (ku no mente lo a duna un kanti-
kursonan terenal. Esnan bou minda mi a mira e datonan, e dunando sigur lo por ta mester konfundí ku e Dies dat signifikativo na nan pa-
di nos ku, pa e grasia gratuito gran mayoria di plaka pa dunando, pero simplemente mandamentunan ). E simpel rokianan, pensa riba tur e
di Dios, a risibí e don di fe i apoyá trabou di e parokia nan no ta hasié. hecho di komprendé gravedat trabou karitativo i evangé-
un bida nobo den Hesukristu, ta bini di un kantidat relati- Esaki ta un gran problema di e trabou di Iglesia lo mester liko ku lo por ser hasí!
naturalmente nos mester ke vamente chikí di fiel. (Si ya pa al ménos kuater rason: ta sufisiente pa obligá perso- Realmente bo no por keha
brinda generosamente loke bo ta parti di e minoria chikí Promé, e ta mustra ku nanan pa apoyá su trabou, ku e parokianan bieu ta seran-
nos por pa apoyá e obra deses- aki, genial! E artíkulo akí no mayoria di katólikonan real- pero debí na nos debilidat hu- do, di kua in inskripshonnan
mano, Iglesia a hasi di duna na skolnan katóliko ta dema-
Separashon di iglesia i di estado apoyo un obligashon di e lei siado altu òf di ku Iglesia
di Iglesia.
mester hasi mas pa yuda es-
nan pober, si bo no ta dunan-
Iglesia a nase, meskos ku tabata kustumbrá i ya nos sa e monarkanan, kasi semper ku Segun e Katisashi, e di do Iglesia di manera sig-
Hesus, dor di forsa di Spiritu ku poder ta bria. e intenshon limpi di buska e sinku mandamentu di Iglesia ta nifikativo. Plaka no ta bini
Santu. E tabata totalmente obra Fin di e imperio i komien- apoyo pa un kousa hustu, pa “Yuda ku nesesidat di di nada.
di Dios. Asina el a kuminsá i so di un era nobo despues mester paga karu pa Iglesia”.Esaki a nifiká, e Kati- Por supuesto, no semper
asina el a bai kresiendo, man- Poko poko e Imperio Ro- tal protekshon. sashi ta splika , “ku fielnan e klero ta gasta e plaka di
era e buki di Echonan di mano a bai ta basha den otro. Iglesia pèrdèdó tambe ta obligá pa yuda, kada forma sabí (pa loke algun
Apòstelnan ta testiguá. E poder ei di poder di antaño Historia ta siña nos ku ora un segun su posibilidat, ku ne- dia e mester duna kuenta
Presisamente ta pesei e a bai ta kabando i poko poko relashonnan entre Iglesia i Es- sesidat material di Iglesia”. dilanti Dios), pero e lo por
mester a enfrentá difikultatnan esnan yamá “bárbaronan” tado tabata masha yegá, kasi (KAT 2043) E obligashon akí hasi muchu mas mihó di
for di prinsipio, ya ku “e dis- tabata molesti’é te ora ku, na semper e promé a sali pèrdien- tambe ta establesé den e Kó- loke e ta hasiendo awor.
ípulo no por ta mihó ku e fin di 476 el a yega na su fin. do, pues miéntras e tabata kon- digo di Derecho Kanóniko Bon, kuantu un persona lo
Maestro” Ku esaki a krea un bashí solidá posishonnan material òf (CDC 222). mester duna?
Persiguí, Iglesia a mantené di poder ku únikamente Igle- tabata haña seguridat pa su Den otro palabra, si bo no Gran pregunta. Ni Kati-
su mes apesar di tur kos. sia den sierto forma por a ku- obra, semper el a pèrdè e lib- apoyando Iglesia Katóliko di sashi ni e Kódigo di Derecho
Miéntras su miembronan taba- bri. Esaki a elevá e poder di ertat evangéliko. algun manera, pero bo s ku bo Kanóniko ta preskribí un kan-
ta kai di sker dor di bestianan papanan, ku a kuminsá na dis- Gobièrnunan kasi nunka a mester hasié, bo ta kometien- tidat determiná òf porsentahe,
òf matá pa spada, òf krusifiká, frutá den sierto podernan tem- uni na Iglesia pa proteh’é, sino do un piká grave.
únikamente ku tur katóliko ta
el a sigui kresiendo. Presensia poral, hasta kombertí nan pa saka probecho di un situas- E ta inkluí “pero bo sa kiko obligá na apoyá Iglesia “kada
di Señor a sosten’é. mes, práktikamente, den hon. Esaki a sosodé den pasa-
Asina e tres siglonan a tran- hefenan di Estado denter di e do lehano i tambe den e ser- bo mester hasi” pasobra e ber- un segun su kapasidat”.
skurí. Siglo IV a yega i poko teritorionan kende ku tempu a kano. dadero ignoransia por redusí I esaki no ta un buraku den
despues un emperador nobo, bini na ta e “Estadonan Pon- Ta pesei, ora Iglesia a bai ta e kulpabilidat. Lo no sor- lei pa evitá na duna algu im-
Constantino, ku a mira man- tifisio”. pèrdiendo influensia, prinsipal- prendé mi ku mayoria kató- portante, por sierto. E libertat
era den un vishon ku e krus Pa evitá di pèrdè e poder mente despues di e Reforma liko ni sikiera a skucha di e ku Kristu ta duna nos di e Lei
lo ta e señal pa su viktoria, a akí i kontinuá disfrutando di Protestant, ku hopi prínsipe a Mandamentunan di Iglesia Antiguo no ta p’asina ku nos
konsiderá su akseso na poder stabilidat i independensia, e probechá pa bai kontra di dje, (di kua su pastornan ta respon- por hasi ménos, sino pa
komo un grasia di Kristu. pontifisionan a buska yudan- lo a parse ku tur lo a bini abou, sabel). Pero si abo ta katóli- pusha nos pa hasi mas. Kris-
Aunke Constantino a tarda sa di prínsipenan kristian, ku pero a sosodé lo kontrario. ko praktikante i no tabata tianismo mínimo no ta
den kombertí, pues ta parse kende nan a uni nan mes en Ku viktoria di e republi- konosé e rekisito akí, awor masha kristian.
ku el a risibí boutismo únika- kontra di e enemigunan, man- kanonan den Italia i e pedida bo sa esaki. E kantidat tradishonal di
mente ora e tabata na punto di era a sosodé ku e frankonan, di e Estadonan Pontifisio, ku a Na di tres lugá, pasobra 10% ta bini di Tèstamènt Bieu,
muri, a influensiá fuerte den e na kende papa Esteban II a laga Papa su so komo sobera- katólikonan ku no ta apoyá ora Dios a ordená e israeli-
marcha di Iglesia, ya ku no akudí, a bai na Fransia person- no di e Estado mashá chikí Iglesia Katóliko ta pèrdien- tanan pa nan duna e 10% di
únikamente el a konsedé lib- almente na 754 pa koroná Pe- Vatikano, nos lo por bisa ku do es benefishinan spiritual nan produktonan i ingreso pa
ertat sino ku el a apoy’é ku e pino e Breve. Iglesia, apesar di tur kos, a sali di duna. Den último instansia, apoyá trabou di saserdotenan.
fin di utilis’é pa su propio E monarka akí i, prinsipal- ganando, pues tabata ora el a di tur moda tur kos ta perte- Aunke e no ta un rekisito
finnan. mente su yu Carlomagno, a logra di libra su mes, definiti- nesé na Dios. Tur loke nos di lei di Iglesia, hopi perso-
Ku Constantino a kuminsá konsiderá nan mes protektor- vamente, di e peso pisá ku a tin ta un regalo di djE, ink- na ta mira e 10% komo un
e konsepto di union entre Ig- nan di e papado, poniendo su hasié vulnerabel na e ambish- luso si nos pensa ku nos a bon ophetivo.
lesia i Estado. Ta hustu bisa poder militar na servisio di Ig- on di esnan poderoso. gan’é. Si ya bo ta apoyando Igle-
ku lidernan kristian no a entre- lesia. Bendita separashon di Igle- Duna bek na Iglesia di sia Katóliko, danki pa tur loke
ga nan mes kompletamente na Na ta kuestion di nos dren- sia i Estado! Pero, por fabor,
e Emperador, pero a haña ta den e kamindanan di histo- bon interpretá, pues separas- Dios ta un forma di no úni- bo ta hasi. Si no ta asina, kon-
nan mes den difikultatnan ria, pues lo no tabatin espasio hon no mester nifiká kon- kamente afirmá ku nos ta siderá ku orashon kuantu bo
mashá grave pa evitá ku nan pa esaki den e artíkulo aki, sino frontashon. Semper tin un es- kere esaki, sino di mester duna.
lo haña nan mes den asuntunan di rekordá algun echo ku ta pasio pa kolaborashon den tur demostr’é ku un akshon
interno di e komunidat eklesial. permití nos komprondé kon, loke sea pa e Bon Komun. konkreto i konstruí e virtut Pero pensa, pa bon di
A deskubrí un forma nobo kasi sin duna kuenta, e lider- Arnaldo Bazán den nos mes. I e ta siña nos Iglesia i di bo alma, ku no
di poder na kua kristiannan no nan di Iglesia a bai aserkando ku Dios, no plaka, ta nos ber- duna nada no ta un opshon.