Page 27 - AM200731

13
Djasabra 25 di Yüli 2020 15
Djaweps 30 Yüli 2020

E misterio de la Iglesia Iglesia Katóliko
Den Santa Skritura nos ta Boutismo. Ta p’esei den Ig-
topa ku hopi imágen i figura lesia no tin diferensia pa ra-
pa revelá e Misterio di Igle- Di dos i último parti sonnan di rasa, nashonalidat,
sia. sekso o kondishon sosial
* Iglesia ta E Pueblo di · skucha i meditá Palabra imá dor di un solo Spiritu, E ta alimentá i ta ekspresá (Cf. Gal 3,28).
Dios: E asamblea nobo ku ta di Señor; orientá na un úniko speransa su mes den partisipashon di Sin embargo Spiritu San-
resultá di Pentekòster ta e “ · parti e pan, misterio di na kua término ta superá tur sakramentunan. tu ta repartí entre e úniko Ig-
pueblo nobo” ku ta nase di e morto i resurekshon di Kris- divishon. · PROFETA: E pueblo lesia, un diversidat di don-
Aliansa Nobo realisá i seyá tu, presente den Eukaristia; - SANTU. Dios Santísi- di Dios ta partisipá di e kar- nan i karismanan ku ta kapa-
ku e Sanger di Kristu. (Cf. · biba i ta huntu, forman- mo ta su outor. Kristu su Es- akter i mishon profétiko di sitá pa distinto ministerio i
1Kor 11,25). E ta e Pueblo do un kurpa fásilmente visi- poso, a entregá su mes pa nos Kristu, dunando testimonio aktividatnan. Spiritu Santu ta
Nobo ku ta hasié universal; bel i identifikabel; pa santifik’é; e Spiritu di di djE ku su bida di fe i amor. mustra su presensia den tur
e Spiritu primintí na tur kria- · duna testimonio pa tur Santidat ta anim’é, maske e Den Iglesia ta keda e testi- kreyente na un òf otro man-
tura. parti ku Hesus a resusitá i e ta formá dor di pekadornan. monio di e Apòstelnan ku era na benefisio di nan tur.
* Iglesia ta E Kurpa di ta e úniko Señor i Salbador; Den e santunan su santidat ta nan a transmití na nos loke (1Kor 12,7).
Kristu. Den e pueblo aki · dediká su mes na esnan bria; i den Maria ku ta ya e nan a mira i tende. Pa duna e Asina, algun a risibí e
Dios a konsedé nos pa parti- pober i inválido, imitando su enteramente santu. testimonio aki, e Spiritu di e grasia i mishon di ser mae-
sipá di su Spiritu i e mesun Señor, ku siendo riku a bira - KATÓLIKO. Kier men Bèrdat ta promové i sostené stro, atministradornan di e
Spiritu ta esun ku ta forma pober; UNIVERSAL. E ta anunsiá den hinter e pueblo e senti- misterionan i wardadónan di
nos di manera místiko den e · konfrontando i ko- totalidat di fe, e ta hiba den do sobrenatural di fe, ku esun otronan den nòmber i outori-
Kurpa di Kristu; dor di rigiendo ku amor e proble- su mes i ta atministrá e plen- ku bou di direkshon di e dat di Kristu. Ta Obispunan,
Boutismo nos ta forma ku manan interno, segun e Spir- itut di e medionan di salbas- Magisterio Eklesial, ta ak- Saserdotenan i Diákono, ta
Kristu; dor di Eukaristia, nos itu; hon; e ta mandá pa tur pueb- septá e Palabra, ta uni esaki esnan ku nos konosé komo
ta elevá na un komunion kuné · asumiendo e apòstelnan lo; e ta dirigí su mes na tur inevitablemente na e fe trans- “herarkia di Iglesia”.
(Cf. 1Kor 12,27) i entre nos e funshon i ministerio di hende; e ta abarká tur tempu; mití, ta profundis’é ku hui-
(Rom 12,5). E Spiritu ta esun wardadónan. . e ta pa su propio naturalesa, sio rekto, ta aplik’é na su Otronan, e laikonan, a ser
ku ta uni nos i ta forma komo misionero. bida i ta plam’é na otronan. yamá pa ehersé e mishon di
Kurpa di Kristu, pero krean- Karakterístikanan - APOSTÓLIKO. E ta · REI: Kristu ta rei i e Pueblo di Dios den e mun-
do i manteniendo e diversi- Den e Profeshon di Fe -nos edifiká riba fundeshi sólido: Señor di Universo, pasobra du pa transform’é for di
dat di funshonnan, donnan i “Kredo”- nos kristiannan ta “e diesdos apòstelnan di dor di tabata obediente has- paden, komo “is di mansa”.
karismanan, ku mester ta papia di kuater atributo in- Kristu”, e ta indestruktibel; ta te na morto i a bira sir- Otronan, esnan konsagrá, a
pone na servisio di e unidat separabel di Iglesia, ku ta in- Hesus a primintí “i sa ku Mi bidó di tur hende, El a keda risibí e vokashon di konsagrá
di e propio Kurpa di Kristu. diká su rasgonan esensial i ta ku boso tur dia, te na fin alsá dor di Tata ku a someté hinter nan bida na e Reino di
su mishon, segun e boluntat di mundu” (Mt. 28,20) ta tur kos. Kristu a komuniká e Dios, imitando e konsehonan
Iglesia primitivo di Kristu. Nos ta bisa aserka mantené su mes di forma in- poder aki na su disipelnan evangéliko, e bida di Hesus,
E komunidat kristian di di Iglesia ku ta: falibel den e bèrdat; Kristu p’asina ku nan tambe tabatin mediante kastidat, pobresa i
promé añanan, ta marka e ta gobern’é pa medio di disponibilidat di un libertat obediensia.
figura esensial di loke Igle- - UN. E tin un solo Señor, Pedro i demas apòstelnan, soberano i lo a vense e rei- Den kualkier estado di
sia mester ta, kier men, hint- e ta konfesá un solo fe, e ta presente den su susesornan, no di piká. E kristiannan ta bida, Spiritu Santu ta repartí
er komunidat kristian i ta dis- nasé di un solo Boutismo, e e Papa i e Kolegio Episko- ehersé nan reinado sirbien- ademas gran kantidat di
tinguí su mes dor di: ta forma un solo kurpa, an- pal (di Obispunan). do Kristu den nan rumannan, karismanan spesial, person-
prinsipalmente den esnan al o kolektivo, pa sobrebibí
Su miembronan mas pober i den nesesidat. na e nesesidatnan konkreto di
kontinuashon pag.15 pastoral hubenil, kuido di San Pedro ta bisa: “boso e Pueblo di Dios. Esaki ta e
Unidat i diversidat donnan òf grasianan di Spir-
enan den e úniko mishon enfermonan)”. ta e pueblo eskohí, saserdo- E Pueblo di Dios ta un i úni- itu santu ku tin un utilidat ek-
tenan real, un nashon kon-
evangelisadó, ta splika ku En kuantu laikonan, e sagrá na Dios” (1 Pe 2,9). ko, tur su miembronan tin e lesial, nan tei pa edifikashon
nan ta ministronan ordená i teksto ta rekordá ku awe ta Kristu ora El a ser untá dor mesun dignidat, ya ku nos tur di Iglesia, pa e bon di hende
ta partisipá, aunke di manera rekerí “un kompromiso gen- a bolbe nase dor di e mesun i pa nesesidatnan di mundu.
diferente, di e Sakramento di eroso di tur fiel laiko na di E Tata ku Spiritu Santu a
keda instituí komo
Órden, en partikular den e servisio di e mishon evange-
ámbito di evangelisashon i di lisadó, promé ku tur kos ku e Saserdote, Profeta
i Rei. Kristu a ko-
karidat, inkluso den atminis- testimonio konstante di un muniká e mesun
trashon di biennan, prokla- bida diario konforme na e huntamentu di Spir-
mashon di Evangelio i e Evangelio, den ambientenan itu Santu na pueblo
servisio di mesa eukarístiko. kaminda normalmente nan ta fundá dor di djE,
No opstante, e ta aklará desaroyá nan bida i den tur
ku nan no mester ser konsid- nivel di responsabilidat; kombèrtiendo esaki
den pueblo mesiáni-
erá, “mitar saserdote i mitar despues, en partikular, ko hasiendo e partí-
laiko”, ni mester ser kontem- asumiendo kompromisonan sipe di su dignidat i
plá for di e perspektiva di ku ta korespondé na nan na mishon. Kada mi-
klerikalismo i funshonalis- servisio di e komunidat pa- embro de la Iglesia,
mo. rokial”.
Esnan konsagrá i laiko- Igualmente, ta resaltá ku dor di su Boutismo
nan esakinan por ta lektornan i el a ser kombertí
den:
Ku respekto na esnan kon- akólito instituí (òf pa servi-
sagrá, e teksto ta indiká ku sio di altar) di forma stabil
nan mishon ta derivá na òf ministronan ekstraordinar- · SASERDO-
promé lugá di nan “ser”, di io, semper ku nan ta “den TE: E ta un saser-
nan testimonio di “siguimen- pleno komunion ku Iglesia dosio komun di fiel-
nan, pa kua nos tur
tu radikal di Kristu”. I, na di Katóliko” a risibí “e formas-
dos lugá, di nan “hasi”, esa- hon adekuá” pa e funshon akí, ta yamá na perfeks-
ki ta, “di e akshonnan real- i ta manifestá “un kondukta hon di santidat, ta
ehersé atraves di
isá konforme na karisma di personal i pastoral ehemplar, orashon, ofrenda di
kada instituto (por ehemplo, ku ta duna nan e outoridat pa su mes, testimonio
katisashi, karidat, formashon, ehekutá e servisio”. ku e ta duna Kristu.