Page 183 - merit mag 36- dec 2021

‫‪181‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫ونجيب محفوظ‪ ،‬كما أنها‬ ‫خاتمة‬ ‫يشكو غربته وانفصاله عن‬
‫استقت من معجم الصوفية‬ ‫أصله‪ ،‬وأصله من الجنة‪.‬‬
‫ركزت الدراسة على صوفية‬ ‫ولا تظن أني تز ّيد ُت على‬
‫الكبير‪ ،‬عند المتصوفة‬ ‫إبراهيم داود التي غايرت‬
‫المسلمين جمي ًعا‪ ،‬فكان‬ ‫قصيدة «الوحيدون» بشيء‬
‫الحزن‪ ،‬والغناء‪ ،‬والتطلع‬ ‫صوفية شعراء السبعينيات‬ ‫من عندي‪ ،‬بل إن الشاعر قد‬
‫إلى عالم الصفاء والبراءة‪،‬‬ ‫مغايرة واضحة‪ ،‬لأنه لم يكن‬ ‫وضع بنفسه تعريفه لمن هو‬
‫من أغزر معانيهم دورا ًنا في‬
‫شعره‪ ،‬والخلاصة أن البعد‬ ‫يمتح من منبع أدونيس‪،‬‬ ‫«الوحيد» فقال‪:‬‬
‫الصوفي عند إبراهيم داوود‬ ‫وربما هام الشاعر بشعر‬ ‫«الوحيد هو الشخص الذي‬
‫هو كما شرحنا صوفية‬ ‫محمد عفيفي مطر زمنًا‪،‬‬
‫«الماوراء» ومنبعها النظر لما‬ ‫لكنه وهو يكتب قصيدة النثر‬ ‫يرجع إلى بيته‬
‫في عمق الكون‪ ،‬والإنسان‪،‬‬ ‫كان قد استقر على طريق‬ ‫كل ليلة‬
‫والطبيعة‪ ،‬نظرة ملؤها اليقين‬
‫في قيمة الإنسان لا قيمة‬ ‫الشعر النابع من داخل‬ ‫ولا يعرف نهاية للطريق»‬
‫المال‪ ،‬واليقين في الفن طري ًقا‬ ‫نفسه‪ ،‬ومن عذاب معاناته‬ ‫إن الوحيد هو واحد من‬
‫هو‪ ،‬وقد تشابهت صوفية‬
‫للخلاص‬ ‫إبراهيم داوود مع أنماط من‬ ‫أهل الطريقة‪ ،‬هو المتصوف‪،‬‬
‫الصوفية في العصر الحديث‪،‬‬ ‫يمشي في طريق الحقيقة‬
‫لو شئنا أن نحددها فهي‬
‫صوفية جبران خليل جبران‪،‬‬ ‫يبحث عن الحب‪ ،‬وصوفيته‪،‬‬
‫هي التي وصف ُتها بصوفية‬
‫وصلاح عبد الصبور‪،‬‬
‫الماوراء‪ ،‬ما وراء الظاهر‬
‫والأشياء‪ ،‬وما وراء الكلمات‪.‬‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫* أستاذ النقد والأدب الحديث‪ -‬جامعة دمياط‪.‬‬
‫‪ -1‬إبراهيم محمد منصور (‪ )١٩٩٩‬الشعر والتصوف‪ ،‬الأثر الصوفي في الشعر العربي المعاصر‪ ،‬دار الأمين‪ ،‬القاهرة‪،‬‬

‫وقد سبق هذه الطبعة طبعة خاصة صدرت في طنطا ‪.١٩٩٦‬‬
‫‪ -2‬إبراهيم منصور‪ ،‬المرجع السابق صص‪.٣٣٥ -٢٩٩‬‬

‫‪ -3‬إيمان مرسال (‪ )١٩٩٠‬اتصافات تخرج من كاف التكوين‪ ،‬كتاب الغد‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ -4‬راجع‪:‬‬

‫‪https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%8A%D9%85%D‬‬
‫‪8%A7%D9%86%D9%8A‬‬

‫‪ -5‬المعجم الوسيط (‪ )١٩٨٥‬مجمع اللغة العربية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ط ‪ ،٣‬مادة «نبت»‪.‬‬
‫‪ -6‬الجرجاني (‪ )١٩٨٦‬التعريفات‪ ،‬بغداد‪ ،‬ص‪.٣٨‬‬

‫‪ -7‬إبراهيم داود (‪ )٢٠١٠‬تفاصيل‪ ،‬ضمن مجموعته «ست محاولات» دار ميريت‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ص‪.١٣‬‬
‫‪ -8‬وردت أغلب هذه الألفاظ في الرسالة القشيرية‪ ،‬وهو كتاب يجمع مؤلفه عبد الكريم بن هوازن القشيري (‪-٣٧٦‬‬

‫‪٤٦٥‬هجرية) أقوال المتصوفة وتعريفاتهم التي تدل على رؤيتهم‪( .‬راجع طبعة دار الكتاب العربي‪ ،‬بيروت)‬
‫‪ -9‬إبراهيم داود‪ :‬ست محاولات‪ ،‬ص‪.٣١‬‬

‫‪ -10‬إبراهيم داود‪ ،‬ست محاولات‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬
‫‪ -11‬المصدر السابق ص‪.٣٤‬‬

‫‪ -12‬ديوان صلاح عبد الصبور(‪ )١٩٧٢‬الجزء الأول‪ ،‬دار العودة‪ ،‬الطبعة الأولى‪ ،‬بيروت‪ ،‬صص‪.٢٩٢ -٢٧٦‬‬
‫‪ -13‬إبراهيم داود‪ ،‬ست محاولات‪ ،‬صص‪.٥٠ -٤٠‬‬

‫‪ -14‬القشيري‪،‬عبد الكريم بن هوازن (‪ )١٩٥٧‬الرسالة القشيرية في علم التصوف‪ .‬دار الكتاب العربي‪ ،‬بيروت‪ ،‬ص‪.٦٥‬‬
‫‪ -15‬راجع الرسالة القشيرية فصل بعنوان «باب في السماع» صص‪.١٥٧ -١٥١‬‬