Page 435 - ๕๐ ปี ๑๐๐ สัจธรรม
P. 435
367
ดูรูป ดูจิต ดูรูป ดูรูป ดูนําม... แล้วลองดูว่ํา ทุกครั้งที่ดู ตรงไหนบ้ํางที่บอกว่ําเป็นของเรํา ? และเมื่อไม่ บอกว่ําเป็นเรําทุกครั้งนี่ สภําพจิตใจเป็นยังไง ? จิตตรงนั้นดีหรือไม่ดีที่ได้คลํายอุปําทําน ? เห็นไหม สัมมําทิฏฐิ ควํามเห็นชอบ ไม่จําเป็นต้องชอบในสิ่งที่เรําเห็น แต่เป็นควํามเห็นที่ถูกต้อง
ถูกต้องอย่ํางไร ? ถูกต้องตํามควํามเป็นจริงว่ํารูปกับนํามนั้นเป็นคนละส่วนกัน เป็นคนละส่วนนี่ คืออะไร ? คือกํารแยกขันธ์ รูปขันธ์-นํามขันธ์แยกจํากกัน เป็นกํารเห็นที่เป็นไปเพื่อควํามดับทุกข์ ลองดู เหน็อยํา่งนี้แล้วควํามทุกข์เกดิขึ้นไดห้รอืเปล่ํา?อันนเี้ป็นเบื้องต้นเลยนะเพียงแต่วํา่พอเรําปฏิบัติธรรมยก จิตขึ้นสู่ควํามว่ําง ทําจิตให้ว่ําง ๆ กว้ําง ๆ แต่ไม่ได้พิจํารณําหรอก รู้แต่ว่ํามันโล่ง มันเบําสบําย แต่พอมี อะไรกระทบขนึ้มําจติแคบลงมําอกีแลว้มตีวัตนพอมตีวัตนกเ็ปน็ทกุขข์นึ้มําอกีเหน็ไหมเปน็อย่ํางนนั้ไป! นี่คือกํารพิจํารณําสภําวธรรมที่เกิดขึ้น
ต่อไปจะพูดถึงสภําวธรรมที่เกิดขึ้นขณะที่เรําปฏิบัติ ตํามขั้นตอนแล้วเริ่มจําก “แยกรูปนําม” จํากนั้น มําพิจํารณําอํากํารของรูป เขําเรียก “ดูกํายในกําย” เมื่อเรําพิจํารณําเห็นว่ํารูปนี้เป็นคนละส่วนกับจิตและไม่ บอกว่ําเป็นเรํา แล้วมําดูอํากํารของกําย หรือ “มีสติไปในกําย” กํารพิจํารณําอํากํารของกําย ดูกํายในกําย เบื้องต้นเรําจึงกําหนดอํากํารของพองยุบหรือลมหํายใจเข้ําออก เพรําะนั่นเป็นอํากํารของกํายที่กําลังแสดง อํากํารเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลํา กํายส่วนอื่นถ้ําเรํานั่งนิ่ง ๆ จะไม่ค่อยแสดงอํากํารเปลี่ยนแปลง หรือ แสดงอํากํารพระไตรลักษณ์ไม่ชัดเจน เพรําะอะไร ? เป็นไปตํามกําลังของสติ-สมําธิของเรํา
ถ้ําเรําดูโดยทั่วไป สติยังไม่มีกําลัง กํายส่วนอื่นจะไม่มีอํากํารขยับ มันนิ่งสนิทเลย แต่ลมหํายใจ เข้ําออกยังรู้สึกได้ อํากํารพองยุบอํากํารกระเพื่อมยังแสดงอํากํารเปลี่ยนแปลงได้ ตรงที่มีกํารขยับ-กําร กระเพื่อม-กํารเปลี่ยนแปลงเข้ําออกตรงนั้น เขําเรียก “ควํามเป็นอนิจจัง” ลักษณะอํากํารพระไตรลักษณ์ ของรูปที่แสดงควํามจริงกําลังปรํากฏอยู่ แล้วอํากํารนี้เป็นอํากํารจริงไหม ? เขํามีกํารเปลี่ยนแปลงจริง ๆ เพรําะฉะนั้น กํารที่จะเห็นชัดถึงกํารเปลี่ยนแปลง คือเข้ําไปรู้! เรําอําศัยควํามจริงที่เป็นรูปบัญญัติเพื่อ พัฒนําสติ-สมําธิ-ปัญญําของเรําให้แก่กล้ําขึ้นไปเรื่อย ๆ แล้วสภําวธรรมที่ละเอียดก็จะปรํากฏขึ้นมํา
ตรงลมหํายใจ อํากํารพองยุบ เรําไม่สงสัย เวทนําที่เกิดขึ้นมําก็ไม่สงสัย เพรําะเรํารู้ได้ว่ํา เดี๋ยวปวด เดยี๋ วเมอื่ ย เดยี๋ วเจบ็ เดยี๋ วคนั เกดิ ขนึ้ ตํามรํา่ งกําย แตถ่ ํา้ เรําสงสยั วํา่ เปน็ สภําวะจรงิ ไหม ถํามวํา่ ปวดจรงิ ไหม ? ปวดจริงนะ มันปวดมําก ๆ แต่พอลุกขึ้นมําหํายเฉยเลย ปวดหลอกเรําหรือเปล่ํา ? แล้วตอนที่นั่งปวดจริง ไหม ? ปวดจริง ก็ยืนยันว่ําปวดจริง เพียงแต่พอลุกออกมําแล้วหํายแค่นั้นเอง ไม่ใช่ว่ําเขําไม่ปวด เพรําะ เรําปวดแล้วไม่ได้ป่วย ถ้ําป่วยลุกออกมําแล้วก็ยังเป็นต่อ อันนี้ก็คือว่ําลุกออกมําแล้วก็ยังมีเวทนําต่อไปได้ เพียงแต่บรรเทําลงได้เช่นกัน เพรําะอะไร ? เพรําะควํามไม่เที่ยงนั่นเอง
ทีนี้ กํารพิจํารณําดูสภําวธรรม ส่วนใหญ่ที่นั่งอยู่นี่จะสงสัยว่ํา เวลําเรํานั่งกําหนดอํากํารลมหํายใจ ไปสักพักอํากํารลมหํายใจหมดไป พองยุบหมดไป มันเหลือแต่อํากํารกระเพื่อม ๆ ตรงนี่แหละที่จะสงสัย ว่ําเป็นสภําวะจริงไหม หรือมีอํากํารแว็บตรงนั้น แว็บตรงนี้ แว็บตรงนั้น...เป็นสภําวะหรือเปล่ํา เรําเห็น จริงไหม ถ้ําเรําเห็นจริง ก็คือเห็นจริง! จะสั้นจะยําวก็คือเห็นจริง ๆ จะเร็วจะช้ําก็คือเห็นจริง ๆ บํางครั้งไม่
