Page 32 - ๕๐ ปี ๑๐๐ สัจธรรม-การพิจารณาสภาวธรรม
P. 32
340
คือเป้าหมายที่เราต้องการ บํางคนชอบสงบ จริง ๆ แล้วไม่หรอก พอสงบแล้วหลับ เอ๊ะ!ไม่ดีเลย... แล้ว ต้องกํารอะไรจริง ๆ ? สงบแล้วก็ยังรู้สึกว่ํา เอ๊ะ! มันก็น่ําจะมีอะไรมํากกว่ํานั้น แสดงว่ําเรํายังมีศักยภําพ มํากกว่ํานั้นที่จะเดินหน้ําต่อไป เขํายังมีอะไรให้ดูจริง ๆ เรําถึงรู้สึกว่ําน่ําจะยังมีอะไรอยู่
นั่นแหละใหม่ ๆ เรําอยํากเจอควํามสงบ พอเจอควํามสงบบ่อย ๆ ปุ๊บ มันน่ําจะมีมํากกว่ํานี้นะ! เคยสงัเกตไหมคําถํามเหลํา่นที้เี่กิดขนึ้กบัเรําเพรําะอะไร?เพรําะในสว่นลกึของเรําแลว้รสู้กึว่ํามนัยงัไมใ่ช่ เป้ําหมํายที่แท้จริง ยังไม่ใช่จุดจบ มันก็เลยต้องพิจํารณําต่อ ต้องหําทํางเดินต่อไป นั่นเป็นตัวบอกว่ํายังมี ทํางเดินต่อ เพรําะฉะนั้น จะทําอย่ํางไร ? อันนี้ต้องแก้เป็นสภําวะไป เป็นคน ๆ เป็นเรื่อง ๆ เป็นอย่ําง ๆ เพรําะฉะนั้น เวลําเล่ําสภําวะ ถ้ําโยคีเล่ําสภําวะตัวเองได้ชัด มีปัญหําก็จะแก้ไปตํามสภําวะของโยคี... จะ ให้อําจํารย์พูดธรรมะแบบสูง ๆ พูดไม่เป็นหรอกนะ พูดได้ประมําณนี้ อยู่ที่โยคีแล้วจะเล่ําสภําวะที่สูง สูง อย่ํางไร ? สภําวะที่ดีขึ้น ลองเล่ําไปสิ เล่ําให้ดี เผื่อว่ําอําจํารย์จะฟังรู้เรื่องบ้ําง เผื่ออําจํารย์จะฟังเข้ําใจบ้ําง
แต่ก็ยังเห็นนะ เล่ําสภําวะนี่กลัวเล่ําถูกเล่ําผิด บํางทีอําจํารย์ยัง เอ้อ! ทําไมนะ!? ถ้ําเรําเข้ําใจมําก ขึ้น ปฏิบัติได้ดี เข้ําถึงสภําวะจริง ๆ ก็จะเล่ําได้ดี ถ้ําสภําวะไม่ชัดก็จะเล่ําติด ๆ ขัด ๆ หลุดบ้ํางต่อเนื่องบ้ําง ชัดบ้ํางไม่ชัดบ้ําง เล่ําแบบมั่นใจบ้ํางไม่มั่นใจบ้ําง เล่ําแบบ โอ้โห! สภาวะดีมาก... เล่ําอย่ํางไม่มั่นใจเลย ทําไมล่ะ ? เรําเห็นอย่ํางไรก็เล่ําอย่ํางนั้นสิ! อ๋อ! มันเป็นอย่ํางนี้ ๆ ไม่รู้เรียกอะไรหรอก แต่มันเป็นแบบนี้ แบบน.ี้..เลํา่ไดเ้ลยพดูไดเ้ลยเรําใชภ้ําษําเรําเองสวํา่งกบ็อกวํา่สวํา่งมดืกบ็อกวํา่มดื สเีขยีวกบ็อกวํา่สเีขยีว สลัวก็บอกว่ําสลัว นวล ๆ ก็บอกนวล ๆ อันนั้นแหละ เห็นอย่ํางไรก็เล่ําตํามนั้น นั่นคือสภําวธรรมจริง ๆ เรําเรียกตํามที่เขําเป็น...ในแบบฉบับของเรํา
ถ้ําเรียกอย่ํางนี้จะเหมือนกัน เวลํานั่งปวดไหม ? นั่งแล้วเมื่อยไหม ? เออ! เรําก็บอกเมื่อย แต่ละ คนก็บอกเมื่อยเหมือนกันหมด แสดงว่ํานี่เป็นภําษําสํากล เห็นไหม เขําก็เรียกเมื่อยเหมือนกัน นั่งแล้วปวด เรําก็รู้สึก เออ! มันปวด ทั้งปวดทั้งเมื่อย เลยเรียกว่ําปวดเมื่อย ถ้ําเมื่อยอย่ํางเดียว เรําก็เรียกว่ํามันเมื่อย ๆ ไม่ถึงกับปวด นี่คือสภําวธรรมที่เรียกว่ํา “เวทนํา” แต่ภําษําเรํา มีอํากํารปวด อํากํารเมื่อย อํากํารชํา อํากําร คัน อันนี้เป็นเวทนําทํางกําย เวทนําทํางจิต ก็มีควํามสุข มีควํามอึดอัด มีควํามเบํา มีควํามโล่ง มีควํามสุข มีควํามนุ่มนวลอ่อนโยน เห็นไหม มีมํากกว่ําสุข ทุกข์ อุเบกขํา โทมนัส โสมนัส
“โสมนสั ” กบั “สขุ ” นตี่ ํา่ งกนั อยํา่ งไร ? อนั นนั้ คอื ภําษําบําลที เี่ ขําเรยี ก ภําษําไทยเรําเรยี ก มนั มคี วําม สุข มีควํามนิ่มนวล อ่อนโยน ละเอียดอ่อน สบําย มีอิ่มใจอีก ปีติเกิดขึ้นมํา...ก็หลํายอย่ําง นี่ภําษําไทยที่ เรํารู้สึกได้จริง ๆ เป็นสภําวธรรมที่เกิดขึ้น เรําเรียกตํามภําษําของเรําได้ คงจะพูดเข้ําใจง่ํายขึ้นนะ พูดภําษํา เรํา ๆ เรําก็เข้ําใจเรําพูดถึงอะไร คนฟังก็จะเข้ําใจว่ําเรําพูดถึงอะไร ไม่ต้องมําแปลอีกหลํายชั้น เหมือนกับ วสีนั่นแหละ ชํานําญแล้ว ชํานําญที่จะทุกข์ ใช่ไหม ? เรื่องนี้ชํานําญจัง! กระทบปุ๊บทุกข์ กระทบแล้วทุกข์ กระทบแล้วทุกข์ ชํานําญจัง! ถํา้ ต้องกํารแก้ก็ กระทบปุ๊บหยุด กระทบแล้วหยุด กระทบแล้วหยุด... แล้วก็ สงบ สงบ สงบ... จํากสงบก็เปลี่ยนเป็นว่ําง ว่ําง... จํากว่ํางก็เปลี่ยนเป็นควํามสุข สุข สุขมํากขึ้น... ไปตําม ขั้นตอน ไปตํามลําดับของเขํา
