Page 14 - 02-4漫談慈悲梁皇寶懺電子書_卷二_發菩提心第四

錯，莫論他人非」，而對誤導眾生的知見上的錯誤，則完

全可以依法不依人地予以澄清，佛在《長阿含經》中的

「四大教法」裡告訴我們的就是要依據經律判別邪正。

假如真是魔來干擾破壞，那也不要看成是壞事。要學佛先

受魔，魔是來助我們修行成道的，所以宣化上人講「魔是

磨真道」。《維摩詰經》中說魔王大多是住不可思議解脫菩

薩為了方便教化眾生而現的。所以「邪師」也是師，也可

能是菩薩。他是從反面教我們堅定道心的，應當感謝他

們，多走點彎路是經驗的積累，更利於今後的弘法利生，

這也是發菩提心。

「頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓，夢中明明有六趣，

覺後空空無大千」，這是永嘉大師《證道歌》裡的話。當

我們真的明白了、堅定了只有佛法才是救我們出離苦海的

唯一方法，緊跟著就是依六度來修行了。

單說忍辱一項，釋迦佛過去生中，在作忍辱仙人時，被歌

利王砍斷四肢仍對歌利王不生一絲恨意，四肢即刻恢復如

初。早在上方觀察護持的八部護法神，也一直在觀察著這

個人忍辱到底能忍到什麼程度。忍辱仙人被砍去四肢竟無

一絲嗔恨心，也就是說他已經修到了連「忍」的心也沒有

了。一切放下，萬法皆空，無心了。

因為他把殘暴的歌利王當作是來成就自己的老師，深知這

是成佛必有的考驗，因此成就了無心的修道人。無心則無

念，無念則無住，無念無住則無修無證（成就了最高佛

果，不需要再修再證了） 。明白了這個道理，我們每個

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