Page 363 - 菩提園地般若堂上課講義電子書2

元」對不對？「心物一元」是我們方便講，也不對。心物

一元這個邏輯犯一個錯誤，就是成為共生的了；心跟物兩

個一起來的，是「不共生」。這是「緣起性空」道理，也不

能夠說「無因生」。這是簡單解釋一下文字，這個偈子，詳

細講要好多個鐘頭。

所以菩薩要證到「無生」，才是入門！就是證到了「無生法

忍」，修行到了菩薩登初地的「歡喜地」。如何是「無生法

忍」？甲師還記得，不錯！「諸法不自生，亦不從他生，

不共不無因，是故說無生。」現代什麼西方的邏輯，各宗

各派，一碰到這個道理，那些邏輯哲學，一下都站不住了

。

印度龍樹菩薩造了《中論》，可是在他以前，中國人也著了

一個「中論」，是曾子的學生，孔子的孫子子思著的《中

庸》，「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，

不可須臾離也，可離，非道也。」奇怪了，他們當年文化

也沒有溝通，兩位大聖人，差不多是同一個觀念。

當時，龍樹菩薩這些著作，不是玩思想，不是光談理論，

而是幫助大家明心見性，修行證果，做功夫用的；也是怕

你功夫的路上走岔了。到現在，佛學院裡講這一套，學者

研究這一套，這些搞學問的，對修行不清楚；搞修行的卻

摸都不摸這些理論，也不懂，結果統統把它分裂了。這個

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