Page 100 - 弘一大師傳_電子書

其藝術。但宗教如沒有藝術上的美境，也不成為其宗教。佛經上的

至理，足可說明它是一種藝術，一種精神界的藝術。一個人，死時
能如脫衣服，甩去這物質的殼而不痛惜；死後，他可以像花蕾一

樣，當花蕊落了，會留下一把種子──舍利子；同時，他靜坐、反
觀自性，只靠精神，便能打開另外一個光華的世界，這些都是平凡

人所不能的，他們有方法創造這種人底精神藝術境界，這種知識，
還不究竟麼？

「一個人一生可以放棄一切，但錯過了這種迎面贈送你人生藝
術的畫筆，你不可以失之交臂。你不能在這一剎那間，留下千古的
悔恨──但這要靠自己用肉體和精神去實驗，不實驗，則等於向這

份試卷，留下一片空白。

「誠子！佛經，可以說是藝術的經典，你遵從它，不僅別人可

以欣賞你，而你自身也可踮著腳尖欣賞你自己，如同看一片雲，看
一山野草閒花。「佛典，最主要的是產生智慧，製造器識。

「所以，讀書人應具有智慧與器識，他創造的作品，充滿宗教
氣氛，纔能傳之後世；否則，會貽害千年。因此，『文藝應以人

傳，不可人以文藝傳』，有宗教虔誠的人，傳文藝，文藝的壽命，
都是千年不朽的；如屈原、陶潛、杜甫，雖不是教徒，而他們的作
品，足以令人感到像宗教的感染性；莎士比亞，如說他是『戲劇』

的教主，無人反對。原因是，他們都以生命的虔誠與器識加上智
慧，他們的作品才會輝煌萬世。

「現在呢，謅幾句人家讀不懂的一堆字，算是詩人；塗幾筆剛
成形的魚蟲花卉，便是畫家；寫幾篇『怨女曠夫』的白話，便是作

家；這種人的文藝豈能載道？我看哪，你先把話說明白，叫人聽起
來像人說的，再說吧。

「以佛氏的經文，拿來作我的標準比量比量──像世間的文
章、藝術、老聃、孔子、耶穌、莎士比亞、蘇格拉底，也要退一步

了。──它是一種究竟的知識與智慧。它改變你，在剎那之間。它
使你堅決、堅強、英勇、沉毅、犧牲、果斷、無我……一千多年

前，一個慧可和尚，為了印證思想上的境界，去找達摩，達摩考驗
他，讓他站在雪地上三晝夜，末了慧可斷臂，以表其虔誠。這在別
的宗教裡是沒有的，在藝術上，也是辦不到的！這便是人底火候，

已到聖境，只有這種人，纔有精神上偉大的魄力。」