Page 127 - 弘一大師傳_電子書

近二年，使他鑽入佛學的故紙裡；之後，每逢回家，話鋒轉向，總

不離「佛經」的故事。

誠子與世俗兒女千古一轍之處，便是放不下那份夫婦之情──

與叔同那份性靈的結合關係。假使誠子重視所謂世間的「名份」觀
念，她不必遠離故國。但也正因她情深意重，所以對叔同的情感，
一直是難捨的。

他們在上海一住就是八年，誠子也不過三十歲。她受叔同那種
孤高而不可及的情操所薰習，在觀念上，對世間名利，已感覺平淡

無奇。可是，相左的，則是對叔同的那份情感，更加深刻。叔同學
佛後，佛家的「立」與「斷」的魄力，又自叔同的行為上傳給她幾

許。於是，她對世間的變化，也感覺「空門」，有它的深邃哲理！

第二天白天，在朋友們訪晤中渡過。直到晚上誠子把藥弄好讓

他吃了，便在燈下對坐。她對叔同的宣佈素食，略略表示了一點意
見。

「叔同！你的素食，我原沒有異議。不過像你這種體質的人素
食，不能不令人懷疑，素食能拯救多少生靈？」誠子說話的聲音很

沉痛。但她的容貌，好像沒有老，還同東京上野時，那種模樣。

叔同的嘴角，習慣地作個淺渦：「誠子，你這種素食見解，剛
好同丏尊他們差不多！你們都會說，素食會把我埋葬！我不能相信

這種生物學上的論調。為什麼呢？如果素食會吃壞人，那麼照理：
肉食，應該青春永駐了。可是，這又不可能！所以，肉食，素食，

對人體的能力，都沒有人實驗過，證明哪種更能接近人體的健康。
這種爭論，如兩個小兒爭『日出』，那是沒有道理的。──我只證

明，素食，因為我要這樣做而已！」

「像我們國家的僧侶，肉食、娶妻、住廟的，大有人在。」誠子

說。

「這在我的眼睛裡都見過。誠子！你們貴國那種肉食、娶妻的和

尚，不過是一個宗教蛻化的樣本，佛教在日本，也如武士道在日本
一樣，都是文化的變形蟲！論歷史，我們只能如此說。你們日本有

肉食的僧侶，黑社會的浪人，我們中國何嘗沒有『肉食』的和尚，
『黑社會』的『袍哥』？」

「你是居士，叔同，素食會為你招來無端的煩惱，是不？」