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弘一大師書簡研究

寫《弘一大師傳》餘暇，嘗遍讀《晚晴山房書簡》（上海開明書局
版，臺灣瑞成書局翻印本），日久而熟，如對故人；日益浸沉於大

師與友人筆語之中，時有「身臨其會」之感。同時，也以此因緣，
而興起「研究」書簡意念；豈知，此念一動，（一九六○年以前）
臺灣瑞成書局出版的《晚晴山房書簡》中所收錄三百七十四通函件，

在腦海中，頓時呈現一片荒蕪與零亂。（按：《書簡》中，大師均

未紀年，當出版後，師已入寂，編者亦未注意到時間的排列，或者
也無從決定時間的順序，因此造成這一「混亂」，然而，這種錯誤
並不算小！）面對如此「蕪亂」的局面，我想──如不加以整理、

抉擇，對一代律學宗師，在心理上無以交代。

如果，初讀大師書簡的朋友，對這冊鉛字排印的書簡（因不是大師

原墨影印，不能作墨寶欣賞），也許不能感覺到什麼！這本書，只
要代表弘一大師的「手札」便了；但是，如果稍加研索，便會因內

容的散亂而茫然若失。其中，顛倒、零亂最多的，便是佔本書篇幅
最多的「致夏丏尊函」九十五通。（一九九二年後，福建人民出版

社印行之《全集》第八卷、內收致夏丏尊函已達一百通。）此外，
致「蔡丏因、李芳遠、性常法師」等各四十通，也同樣混亂，致使

原書簡除「手札」觀念外，實在看不出大師生活上的來龍去脈，這
使崇效大師行持的人，雖讀此書，而無從自書簡中對大師德行作深
切的體認。

基於此種理由，我選定「致夏丏尊」全部函件，作系統的研究，並
將這九十五通編號的函件，予以擊破，然後採用「以書簡研究書

簡」、「以年譜研究書簡」、「以所有別種資料互相參證」的三種
方式，加以考訂每封書簡的年代，再予重新排列組合，重新按紀年

順序編定「新目」，並作分段研究敘述。

在本文中，引用「書簡」的段首，加的序數，是筆者的編目；函尾，

則仍舊保留「開明書局」的舊目，惟有如此，才能使讀大師書簡的
人，重新進入有秩序的世界，入此境後，便不會為原先混亂的局面
所困擾；同時，便能愉悅地欣賞大師精神上的藝術風光，也可從此

得到一面心靈底明鏡，從中反映出一個真的自己。

筆者作此一研究，為何僅僅選定「大師與夏丏尊」的函件作為對象，

而放棄餘者？我的理由是：