Page 134 - 但盡凡心第3集

理歸納，才可以論究語言的過失、思索的正確與偏差，進

而引導進入正確的推論，這即是「因明學」的基本要義。

在佛陀時代，因明學已頗具系統，佛陀成道後，每每應用

因明學的方法來說法利生，這可以在佛經上，常常看到

的。

流入佛教，而為歷代祖師所沿用演布的因明，就被稱為內

道因明；佛教以外的諸學派，他們所研習的因明，稱為外

道因明。

據安慧在《阿毗達磨雜集論》卷十六中亦施設八種能立，

即：

⑴立宗，即命題。

⑵立因，即理由。

⑶立喻，即譬喻。

⑷合，即應用。

⑸結，即結論。

⑹現量，即經由知覺所獲得的知識。

⑺比量，即經由推論比較所獲得的知識。

⑻聖教量，即指聖人的言教。

前五項，即為古因明論式的特徵，稱為五支作法，其推論

方式如下：

「聲是無常(宗)，所作性(本身所依存的條件)故(因)，譬

如瓶等(喻)；如瓶等，聲亦如是(合)，故聲無常(結)。」

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