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desde la futura África como esclavas: ashantis, yorubas, zulús, congos, bacongos, etc. En el lapso de 300
               años, todos  ellos  no eran ya  sino  negros. Ese  resultado  de  la  historia  del poder colonial tuvo dos
               implicaciones decisivas.  La  primera es obvia:  todos aquellos pueblos fueron despojados de  sus  propias y
               singulares identidades históricas. La segunda es, quizás, menos obvia, pero no es menos decisiva: su nueva
               identidad. (QUIJANO, A. 2020, p. 886 - 887).

               La constitución de Europa como nueva entidad/identidad histórica se hizo posible, en primer lugar, con el
               trabajo gratuito de los indios, negros y mestizos de América, con su avanzada tecnología en la minería y en la
               agricultura, y con sus respectivos productos, el oro, la plata, la papa, el tomate, el tabaco, etcétera, etcétera.
               Porque fue sobre esa base que se configuró una región como sede del control de las rutas atlánticas, a su vez
               convertidas, precisamente sobre esa misma base, en las decisivas del mercado mundial. Esa región no tardó
               en emerger como Europa. América y Europa se produjeron históricamente, así, mutuamente, como las dos
               primeras nuevas identidades geoculturales del mundo moderno. Sin embargo, los europeos se persuadieron a
               sí mismos, desde mediados del siglo XVII, pero sobre todo durante el siglo XVIII, no sólo de que de algún
               modo se habían  “autoproducido”  a  sí mismos  como civilización, al margen  de  la  historia  iniciada con
               América, culminando una línea independiente que empezaba con Grecia como única fuente original. También
               concluyeron  que eran  naturalmente (por  ejemplo,  racialmente)  superiores a  todos los demás,  puesto  que
               habían conquistado a todos y les habían impuesto su dominio. (QUIJANO, A. 2020, p. 886 - 887).
               Ahora veamos el desarrollo de la filosofía en diferentes contextos.

               La filosofía en el oriente

               Es la filosofía que se basa en el poder de la mente más allá de la razón, concebía a la idea de dios dentro de
               cada cosa del Mundo. Se desarrolla en la región de Oriente, principalmente en China e India.
               La filosofía oriental o filosofía asiática  incluye las  diversas filosofías  de Asia del  Sur y Asia Oriental,
               la filosofía china, la filosofía india, la filosofía budista (dominante en el Tíbet, Bhután, Sri Lanka y el Sudeste
               Asiático).
               Filosofía China

               Es una filosofía antigua, supone una práctica más que una reflexión y en muchos casos una forma de vivir,
               además, una perspectiva muy diferente con nuestra forma habitual de pensar.

               Sus escuelas son:
                     El confucionismo. Su máximo representante es Confucio en los años 551-479 a. C. su Obra es Kong
                      Tze. Según Confucio, el destino del hombre está determinado por el “cielo” y no es posible modificar
                      el  hecho  de que las  personas  se dividan en  “nobles” e  “inferiores”.  El  menor debe  obedecer con
                      sumisión al mayor y el inferior, al superior.

                     El Taoísmo. Su exponente es Lao Tse, “afirma que la idea del cambio entre fuerzas opuestas es lo
                      que mueve el universo”. El Tao, el camino, es el origen de todo lo que existe, es el responsable del
                      equilibrio entre el hombre y la naturaleza.

                     El Moismo. Su exponente fue Mo Tse y sostiene que hay dos elementos importantes en la doctrina
                      que son: el amor y la justicia visto por lo universal. Mozi, sostiene que el principio ético es el amor
                      universal, que  no  es  un sentimiento,  sino un  principio racional de  equidad.  Mozi  entiende la
                      naturaleza humana como orientada al interés individual y egoísta.





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