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La filosofía en el Abya Yala

Todas las culturas de Abya Yala tienen como fundamento el principio de
complementariedad, entendido no como negación dialéctica sino como
complementariedad de vida, no en lucha sino en armonía perfecta: la
complementariedad es la unidad primera e irrebasable.

El pensamiento filosófico en toda Abya Yala se fue intercambiando,
acumulando y compartiendo mediante el diálogo consensado,
manteniéndose de este modo una unidad comunicativa. Así, la sabiduría,
astronomía, política, economía y otros saberes están entrelazados por
conducto de un núcleo duro ético-mítico que es compartido por diversos
pueblos.
La filosofía como reflexión crítica de la realidad, interpretación y creación de la narrativa de los mitos
fundacionales, compartía elementos sustanciales comunes en los diversos pueblos del continente. De este
modo, los mitos de la creación comparten un núcleo duro, pero cada pueblo desarrolló prácticas culturales de
manera heterogénea condicionadas por los diferentes contextos donde habitan y se desenvuelven. La
heterogeneidad del medioambiente no impidió la conservación y pervivencia continua de un núcleo común u
origen familiar, pero sí permitió la diversidad del pensamiento y prácticas plurales en la vida cotidiana
(Herrera-Salazar, 2020)

Los pueblos indígenas tenemos filosofías, no cosmovisiones.
Mayas, Aztecas, Chibchas, Quechuas, Aymaras, Guaraníes, Mapuches, etc., tenemos nuestras propias
filosofías con las que comprendemos y explicamos nuestras realidades. Existen tantas filosofías como
pueblos o civilización coexistimos en el planeta. Quien asuma que existe una única filosofía (la occidental) y
cosmovisiones, no hace más que externalizar el racismo mental y espiritual que lo habita. Y si algún aborigen
o indomestizo asume el pensamiento/espiritualidad/ritualidad de sus ancestros como cosmovisión, por
ignorancia o por mal formación, padece y reproduce la colonialidad del saber, y del poder occidental.
Occidente intentó imponer su pensamiento como “filosofía universal”. Ese pensamiento moderno “superior”,
en cuestión de tres siglos devastó y devasta la vida, sus ciclos, e incluso la capacidad regenerativa y
autoclimatización de nuestra Madre Tierra. Mientras esto ocurre, nosotros y los otros seguimos despreciando
lo nuestro: Asumiendo que ellos tienen filosofía y nosotros sólo cosmovisión; que ellos tienen arte, nosotros
únicamente artesanía; que ellos tienen religión, nosotros solamente creencias; que ellos hablan idiomas,
nosotros apenas lenguas; ellos tienen cultura, nosotros sólo tradiciones. Así sigue y suman los desprecios
semánticos “naturalizados” (Itzamná Ollantay).

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ración !
¡ Realicemos la valoración !
¡ Realicemos la v

1. En tu cuaderno de trabajo responde y reflexiona de las siguientes preguntas:
  ¿Cómo se presentan las ideas que sólo quieren imponerse?

  ¿Cómo rescatar los pensamientos e ideas que valoran a la vida?
  Si estuviéramos en un mercado y nuestro trabajo es observar el fenómeno del etnocentrismo, que
resultados lanzaría nuestra observación.

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