Page 148 - YBAM 50th Anniversary Souvenir Magazine
P. 148
有著名的竺摩法师。无独有偶，后来出任大 教青年总会在1970年成立。经过几十年的 织。2013还成立了马来西亚佛教居士总会，
马佛教总会主席的金明法师，也在马六甲创 发展，马佛青的分支机构组织已经遍布大 这是大马佛教居士的组织。大马佛教团体
办了香林小学。现在看来，佛教化学校的建 马各州，对于推动佛教的发展有重要的贡 也如华人社团一般，分中有合，合中有分。
立，对于推广宣传佛学知识和佛化教育，具 献。在弘法方面，除了出版《佛教文摘》、《
有深远的影响。 佛教青年》以及中英巫文之佛书之外，马佛 虽然过去百年来大马佛教的发展取得了很
青的成员也有另外组织如菩提音乐会等， 大的成绩，但是也面临很多挑战。首先是如
马来西亚佛教僧侣和佛教徒第一次团结起 通过佛教音乐和佛曲来弘扬佛法。马佛青 何保持组织的活力。各个佛教团体在作为
来谋取权益，是1949年争取卫塞节列为国 另外的一项独具特色的传统是兼容佛教各 宗教团体的弘法功能之外，要实现社团化。
家正式法定节日。1949年3月1日下午3时， 派别的宗教导师。有汉传佛教法师也有南 社团化的目标，简单说就是多关注社会现
槟城殖民地31间佛教寺院暨团体以及各民 传佛教法师。如操英语的达摩难陀法师， 实、积极从事公益活动及努力维护佛教团
族佛教徒超过500人在槟城佛学院举行公 就是南传佛教的高僧。在行政与弘法方面， 体的正面形象。其次是选拔优秀的佛教社
众大会，大会统一了佛教各派的意见，采用 马佛青是中英文兼用，成员不分种族，不管 团领袖，推举出具有知识化、国际化、行动
卫塞月圆日为佛诞，要求政府宣布是日为公 北传、南传、藏传的佛教信仰者都可以聚 力化三者皆备的领袖，以实现佛教社团继
共假期，成立槟城卫塞假期委员会执行第 集在一起，不分彼此。而且全国最高领导层 续发展的目标。
二个议决案。这是大马佛教界第一次大团 超过40岁就要卸任，保证了该组织的年轻
结，这一过程也间接促成了马来亚佛教会（ 化。2015年，马佛青在成立45周年之际，属
现为马来西亚佛教总会）的成立。 下的普照寺建竣。这使马佛青成为大马佛教
团体中颇具活力和影响的团体。 吉赖佛教居士林
在大马佛教人才的培养有了一定积累，同
时佛教寺院也具有了一定的经济积累加之 在大马佛教团体自身的发展过程中，来自海
申请卫塞节为全国假日的历史重任摆在面 外的佛教团体也在20世纪80年代以后进入
前，大马佛教界的真正团结才开始有了眉 大马，成为颇具影响力的佛教组织。台湾星
目。这一历史重任就落到了竺摩法师的肩 云大师的佛光山1989年创建于巴生的南方
上。他除了佛学精深之外，自身诗书画三 寺，而后在仁嘉隆创建东禅寺，1992年成立“
绝，属才子型僧人，故在艺林颇受欢迎。如 马来西亚佛光总会”。1995年马六甲成立慈
今大马很多佛教寺院，都能见到他的墨宝。 济马六甲联络处，1995年建了一座慈济静思
更重要的是，他具有组织领导才能。因此 堂，1998年升格为慈济马六甲分会，统筹半
1959年马来亚佛教会成立后，竺摩法师当 岛及东马的慈济佛教事务。二者携台湾佛
选为会长，任期达12年。当然马来亚佛教会 教在世界佛教界的影响力，在大马佛教徒中
成立后，继续为争取卫塞节为全国节日而 产生很大影响，对大马佛教界的版图变化
不断努力，1962年1月3日，最终马来亚联邦 的影响也很深远。
政府宣布卫塞节为全国假日。这为大马佛
教的发展打下良好的基础。 值得一提的是，马来西亚佛教僧伽总会在
1995年成立，这是大马佛教僧人的组织。
在佛教法师弘法之外，大量具有佛学修养 还有1894年成立的马来西亚斯里兰卡佛教
的青年（40岁以下）俗家弟子成为大马佛教 会，是南传佛教的中心。1968年成立的马来
不可忽视的一支生力军，因此马来西亚佛 西亚泰裔佛教会，则是泰裔佛教僧侣的组
146 147
50 YEARS OF DHARMA PRO PA GATION CO NTINUING THE MIS SION IN THE 5G ER A
