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点；2003年荣获雪兰莪州发展局旅游部颁 2001年国际佛光会马来西亚协会承办国际

发“州级景观竞赛优秀奖”。2004年扩大举办 佛光青年会议，全球的佛光青年都前来马
春节平安灯会，每年吸引超过百万人次来山 来西亚参与会议，可说是达到了国际的交
礼佛、参访旅游，被赞誉为一所结合传统丛 流。2004年开始，每年农历期间举办的『东

林和现代化的修道场所，更是大马佛教的 禅寺平安灯会暨花艺展』，成功吸引上百万
人文重镇。换句话说，佛光山东禅寺的建设 的人前来参与，甚至是海外的旅客、非佛教
齐全，佛光山大型的活动都在这里进行，因 徒、友族同胞都前来参访，无疑促进了文化 宋燕鹏 中国社会科学出版社中心副主任
此也成为了全国佛光道场的行政总部，这里 的交流。2000年代，马来西亚佛光山已迈向
也被称为『马来西亚佛光山』。 稳定期，接下来依然以佛光山的理念把佛 大马佛教团体发展之我见

教推广开来（梁秋梅，2014）。
前后的几年，佛光山道场在马来西亚陆续的
成立，目前马来西亚共有17间佛光山的道场 表二显示了马来西亚佛光山佛教组织发挥

分布在全马各地。2000年代，马来西亚佛光 了其社区功能，在马来西亚的各个道场表现
山已经发展稳定，建设道场已经完成，因此 了佛光山的四大宗旨：“以文化弘扬佛法、以
更能够积极地推动佛教活动。另外，也可以 教育培养人才、以慈善福利社会、以共修淨
更巩固佛光山的制度在马来西亚的推展。 化人心”。
马来西亚佛光山朝着星云法师『以文化弘扬 佛教传入马来西亚的时间，颇有争议，但是 在20世纪上半叶，佛教僧侣并不太多，佛教

佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以 4.0 总结 近代汉传佛教的传入的时间，却大概可以 寺院也没有太大的经济实力，想要真正团结
共修净化人心』的理念，举办各种活动，接 马来西亚佛教青年总会与马来西亚佛光山 认定马六甲青云亭为最早。近代早期大马汉 起来，还需要具备上述两个条件。本忠法师
引不同需要的信徒。佛光山传入马来西亚 是全国性的佛教组织，作为社区里的其中 传佛教在马来半岛的发展步履维艰，原因 去世以后，圆瑛法师1938年因募款前来槟

可说是带动了马来西亚社会的新气象，由于 一个重要的组织，它们都发挥了重要的功 不外于缺乏高僧及经济实力的弱小，依附于 城，答应担任极乐寺方丈，不过他只待了很
善于举办大型活动，并且没有太多深涩难懂 能，影响了很多的佛教徒。 民间信仰的祠庙，而在1900前后来自福州 短的时间就回到中国，一直到1954年圆寂
的佛理，因此让人耳目一新，吸引了很多的 鼓山涌泉寺的妙莲法师创建极乐寺之后， 都再未回到大马。
大众前来参与。佛光山所行的『人间佛教』 汉传佛教在大马半岛才开始颇具规模。当
是通过种种的活动，因应时代的需求，让大 然，妙莲法师不仅是创建了极乐寺，他1904 佛教发展在于弘法，吸引更多的信众。因此

众体会佛法的真、善、美。这时期也创造了 年，还亲自赴北京请得光绪皇帝御赐《龙 重点在积极进行人才培养。1925年，槟城热
很多的创举。 藏》，现珍藏寺中，在南洋仅有一部，同时还 心的居士们筹资兴建了位于安顺路的佛学
请得光绪皇帝和慈禧太后题写的匾额。由 院，时有法师在那里弘法讲经。马来西亚佛

于有朝廷的加持，极乐寺一跃成为南洋汉 教青年总会的创办人美籍苏曼迦罗法师，曾
传佛教寺院之冠，影响所及，达于今日。这 在那里住院讲经。槟城佛学院的活动对于
是极乐寺历经百年来发展的基础。 弘扬正信佛法也作出了贡献。此外，佛教化
的华文学校，也成为佛教传播的重要载体。

伴随着1912年中华佛教总会的成立，本忠 槟城著名的菩提学院，就是1939年创建的。
法师倡导的南洋支会在槟城也建立起来。 由于得到胡文虎的资助，1950年之后改建
作为早期的佛教组织，主要是以汉传佛教 为一座现代的中学，那就是内设小学部和中
寺院为主，并未能纳入南传佛教，在英殖民 学部的菩提学院。担任教职的有曾任锡兰

时期，这对佛教的团结是很大的阻碍。但是 大学教授的法舫法师，同时担任教职的还
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