Page 296 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

Método de la disciplino ascética 285
entrañas y es la mina de la contemplación y de la visión de Dios; la
quinta se llama núcleo del corazón y es la mina de la presencia de
Dios; la sexta se llama fondo del corazón y es la mina de las revela-
ciones místicas, el asiento de los conocimientos que en Dios tienen su
origen y el manantial de los divinos misterios; la séptima se llama
sangre del corazón y es la mina de donde surgen las luces de la ilu-
minación.
Ten presente que el corazón, cual el espejo metálico, se oxida. Así
lo dijo el Profeta: "Los corazones se cubren de orín, lo mismo que se
oxida el hierro." Preguntáronle entonces: "Y ¿cómo se limpian para
que estén tersos?" Respondió: "Con el recuerdo de Dios y la lectura
del Alcorán se limpian." Su purificación, pues, sólo se logra con la
soledad y el aislamiento y la oración mental continuada. Cuando la
herrumbre que al corazón cubre desaparece, entonces el espíritu se
ilumina y en él se manifiestan la contemplación de las divinas luces,
las revelaciones de los misterios y las ilustraciones del Señor, a medi-
da que el espíritu va pasando por los distintos estados transitorios y
moradas permanentes de la vía mística.
Articulo sobre la ilustración del espíritu.
Es el espíritu una sustancia sutil y luminosa, que está exenta de
la necesidad de nutrición. Algunos dicen que el espíritu está dotado
de forma humana, es decir, que el espíritu de cada hombre posee una
forma que es la de su mismo cuerpo. Fúndanse en lo que dijo el Pro-
feta, a saber: "Creó Dios al hombre a su imagen"; palabras que in-
terpretan así: "Creó su molde, es decir, su cuerpo, a imagen de la
forma de su espíritu..." Seis son los estados del espíritu: 1.°, la nada;
2.°, el estado en el mundo de los espíritus [8] ; 3.°, el estado de depen-
dencia respecto de los cuerpos; 4.°, el estado de inspiración pasi-
va o infusión en los cuerpos; 5.°, el estado de separación, por la
muerte; 6.°, el estado de retorno. El 1.° sirve para que el espíritu co-
nozca su origen temporal y la eternidad de su Autor. El 2.°, para que
conozca a Dios por sus atributos de esencia, que son: poder, ciencia,