Page 63 - ARCTIC_Atr&Culture_rus_3

ʟ˜˝˙˛˓˪

сударственного Ансамбля танца Якутии. (Якутия) Александр Иванович Алексеев, ские национальные инструменты как хо-
Артисты – это ядро любого творческого в прошлом артист ансамбля танца. Ста- мус, табык, большой и малый кюпсюры,
коллектива. новление Национального театра танца в дюгюры, кырымпы, тансыры, кылысахи
Репертуар театра танца был призван от- сложнейших условиях перестройки про- широко используются в оркестре. Созда-
разить весь богатый спектр культурного ходило под непосредственным руковод- ние национального оркестра предостави-
наследия якутов и коренных малочислен- ством А.И. Алексеева. К достижениям ло возможность якутским композиторам
ных народов Севера, русских старожилов руководителя можно отнести создание воплотить свои идеи в крупномасштаб-
Якутии и других народов, чьей родиной оркестра национальных инструментов, ных произведениях. В 1994 году состо-
стал северный край. Нужно было создать швейного цеха, пошив новых костюмов, ялась премьера этноспектакля «Уруу»
содержательный репертуар, отражающий приобретение цвето-звуковой техники. В (Земное родство) на музыку А.В. Самой-
всю палитру не только хореографиче- эти годы укрепилась материально-техни- лова, поставленного по мотивам старин-
ского искусства, но и других жанров на- ческая база, приобретены национальные ного якутского свадебного обряда. Кон-
родного творчества – таких как народное инструменты. После принятия статуса сультантами по фольклору были А.Е. За-
пение, национальная инструментальная Национального театра коллектив поста- харова и А.Г. Лукина.
музыка, эпос и другие жанры. В 2016 году вил более 30 крупномасштабных спекта-
исполнилось 115 лет со дня рождения но- клей, более 300 концертных программ. ʦ˖ˋ˜˝˓˕ˋǡ ˝ˋ˘ːˡǡ
сителя и знатока традиционной культуры В 1993-1994 годах кандидатом искус-
якутов С.А. Зверева – Кыыл Уола. Его ствоведения А.Г. Лукиной и кандидатом ˚ˋ˘˝˙˗˓˗ˋǡ ˗˓˗˓˕ˋǡ
универсальный талант фокусировал в филологических наук А.Е. Захаровой ˛˓˝˞ˋ˖˧˘˦ː ˑː˜˝˦
себе несколько жанров народного творче- была разработана первая концепция раз-
ства. В уникальных сценических танцах, вития Национального театра танца. Вто- ˗ˋ˕˜˓˗ˋ˖˧˘˙
созданных С.А. Зверевым, отражены ар- рая концепция развития театра танца, ˨˗˙ˡ˓˙˘ˋ˖˧˘˙
хаические черты традиционной культуры направленная на возрождение и восста-
якутов. В творчестве С.А. Зверева про- новление танцевального и музыкального ˓ ˍ˦˛ˋ˒˓˝ː˖˧˘˙
слеживается прочная связь с верованием, искусства была разработана доктором ˚ː˛ːˏˋˍˋ˖˓ ˜˖˙ˑ˘˙˜˝˧
мифологией, мировоззренческими пред- искусствоведения Г.Г. Алексеевой. Театр
ставлениями, аутентичным фольклором нацелен на повышение художественного ˏ˞ˣːˍ˘˙ˎ˙ ˜˙˜˝˙˪˘˓˪
якутов [1]. уровня произведений, совершенствование ˗˙˖˙ˏ˙ˎ˙ ˣˋ˗ˋ˘ˋ ȑ͠ȒǤ
Традиции и авторство в творчестве исполнительского мастерства, обогащение
Сергея Афанасьевича сочетались удиви- репертуара фольклорными источниками,
тельно естественно и органично. В своих использование архивных материалов в
постановках он всегда опирался на фоль- постановочной работе, поиск выразитель- Этапным в творчестве театра стал эт-
клор в его неизменном виде, что позволи- ных средств национальной хореографии, но-балет «Бохсуруйуу» (Возвращение
ло воссоздавать в сценических произве- новые подходы к музыкальной, танце- души) на музыку В.В. Ксенофонтова в
дениях дух народа. Но при этом он имел вальной драматургии. Перед коллективом постановке Афанасия Федорова по мо-
свое видение, свое понимание окружа- стоят неотложные задачи: воплощение но- тивам шаманских воззрений. «Бохсу-
ющего мира, особую близость к природе вых идей, создание оригинальных и инте- руйуу» стал интересной интерпретацией
[2]. Присвоение театру имени С.А. Зве- ресных сценических интерпретаций эпоса, исконно фольклорной темы и крупным
рева обязывало коллектив на достиже- легенд, преданий, создание школы нацио- достижением творческого коллектива.
ние высокого художественного уровня. нального танца, организация зарубежных За музыку спектакль «Бохсуруйуу» на-
Прежде всего, это профессионализация гастролей и гастролей в отдаленные угол- гражден бронзовой медалью и дипломом
народного танцевального искусства, под- ки республики. 1 степени конкурса им. С.С. Рахманино-
нятие народного танца до академического В хореографическом искусстве опреде- ва. Перед зрителем разворачивается жи-
уровня, сохранение и развитие традици- ляющую роль играет музыка. Без музыки вописные сцены шаманского камлания.
онных форм фольклорного наследия, по- не может идти речь о поступательном «Бохсуруйуу» – успешная художествен-
иск новых форм, создание философских развитии якутской сценической хоре- ная хореографическая интерпретация
сценических интерпретаций, основанных ографии. Одним из шагов реализации сложной древней религиозно-мировоз-
на сюжетах героических эпосов, легенд, профессионального подхода к музыке зренческой системы – шаманизма. Из-
преданий, сказок – всего того богатства, было создание в 1993 году оркестра наци- вестно, что кульминация шаманского
что создано и бережно сохранено наро- ональных инструментов. Руководителем камлания, чаще всего, передается через
дом. Необходимо было достичь гармо- оркестра был назначен Н.П. Петров. На- экстатическую шаманскую пляску [3].
ничного синтеза народного танца, нацио- циональный оркестр подготовил почву Пластика, танец, пантомима, мимика,
нальной музыки и традиционного пения. для создания крупномасштабных хорео- ритуальные жесты максимально эмо-
С 1992 года директором Националь- графических спектаклей. Оркестр театра ционально и выразительно передавали
ного театра танца является заслуженный стал творческой лабораторией для якут- сложность душевного состояния молодо-
работник культуры Республики Саха ских композиторов. Сегодня такие якут- го шамана [4]. Московские критики от-

60 ʡ˞˖˧˝˞˛ˋ ˓ ˓˜˕˞˜˜˝ˍ˙ ʗ˛˕˝˓˕˓ • №1 (3) • 2018 ʡ˞˖˧˝˞˛ˋ ˓ ˓˜˕˞˜˜˝ˍ˙ ʗ˛˕˝˓˕˓ • №1 (3) • 2018 61