Page 231 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 231
כת מדבר יהודה והאיסיים
'מתחת' איננה חד־משמעית ,אולם לפי הקריאה הפשוטה של הקטע ,שמהלך התיאור בו מצפון
לדרום ,סביר שהכוונה לקומראן ,אשר עין־גדי נמצאת מדרום לה31.
.2נשים :שלושת העדים העיקריים שלנו על האיסיים – יוספוס ,פילון ופליניוס – מספרים
שבני הכת חיו ללא נשים; יוספוס מוסיף שקבוצת משנה של איסיים חרגה מן הכלל הזה32.
המחפש נשים בקומראן או במגילות קומראן איננו מוצא כמעט דבר ,גם לא במקומות שצפוי
היה למצאן אילו היו בכת 33.זאת ועוד ,מגילת ברית דמשק ,החורגת מכלל זה בכך שהיא מניחה
שיש נשים ב ֵעדה ועוסקת בהלכות הנוגעות להן ,מציינת – כפי שמציין יוספוס באשר לאיסיים
– שיש שני סוגים של חברים ַּבתנועה :מכאן 'כל המתהלכים בתמים קֹדש' ,אשר בשבילם 'ברית
ֵאל נאמנות להם לחיותם אלף דור' ,ומכאן אלה אשר 'במחנות ישבו כסרך הארץ ולקחו נשים
והולידו בנים' (ברית דמשק [גניזה] ,עמ' ז ,שורות .)8–4כלומר כל חברי התנועה עשויים לזכות
לחיי נצח :אנשי 'תמים קֹדש' ,שאינם נושאים נשים ,זוכים להם מתוך הבטחה אלוהית ,והאחרים
–באמצעות צאצאיהם 34.בכך עולה עדותה של מגילה זו בקנה אחד עם עדותם של המקורות
האחרים שלנו ,והיא רומזת שלצד מרכז התנועה (בקומראן?) היו גם מחנות המפוזרים פה ושם
במדינה – כדברי יוספוס (מלחמת היהודים ב )124 ,ופילון (על חירות הצדיק ;76 ,היפותטיקה
יא )1 ,שאפשר למצוא קבוצות של איסיים במקומות רבים ביהודה.
.3סדרי קבלה :יוספוס מתאר מהלך מדורג של התקבלות מועמדים לכת :התהליך נמשך
שלוש שנים ,וכולל שלבים שונים של התקרבות בכל הקשור לטהרה והון ,עד לח ֵברות מלאה
(מלחמת היהודים ב .)142–137 ,על אף הבדלים בפרטים ,תהליך דומה מאוד ,והמפוסק אף הוא
בענייני טהרה והון ,מתואר בסרך היחד ( ,1QSטור ו; ראו מובאות בסעיף הבא)35.
.4שיתוף כלכלי :זהו קו בולט נוסף של האיסיים ,המודגש על ידי יוספוס ופילון והנרמז
כפי הנראה גם על ידי פליניוס – 36והוא משתקף בהיגד הפרוגרמטי בסרך היחד שהמצטרפים
לכת רוצים 'להיות ליחד בתורה ובהון' ( ,1QSטור ה ,שורה )2ובסדרי הקבלה לכת ,המבחינים
בין שלושה שלבים :בראשית דרכו של מועמד 'אל יתערב בהון הרבים' ,כעבור שנה 'י ָקרבו גם
את הונו [ ]...וכתבו בחשבון בידו ועל הרבים לא יוציאנו' ,ולאחר קבלה סופית 'יכתבוהו בסרך
תכונו בתוך אחיו לתורה ולמשפט ולטוהרה ולערב את הונו' (סרך היחד ,1QS ,טור ו ,שורות
37.)22–17
31לדיון ראו :מ' שטרן ,מחקרים בתולדות ישראל בימי הבית השני ,בעריכת י' גפני ,מ"ד הר ומ' עמית,
ירושלים תשנ"א ,עמ' ;269–259הנ"ל (לעיל ,הערה ,)28א ,עמ' .481–480
32ראו :מלחמת היהודים ב ;161–160 ,121–120 ,קדמוניות היהודים יח ;21 ,פילון ,היפותטיקה ,ב;17–14 ,
פליניוס ,תולדות הטבע ה( 73 ,אצל שטרן [לעיל ,הערה ,]28א ,עמ' .)472 ,470
3 3ראו במאמרו של מגן ברושי' ,אורחות חיים בקומראן' ,בקובץ זה.
3 4ראוJ.M. Baumgarten, ‘The Qumran-Essene Restraints on Marriage’, L.H. Schiffman (ed.), Archae� :
ology and History in the Dead Sea Scrolls: The New York University Conference in Memory of Yigael
Yadin, Sheffield 1990, esp. pp. 18–19
3 5לדיון מפורט ראו :ביל (לעיל ,הערה ,)3עמ' .89–73
36ראו :מלחמת היהודים ב ;122 ,קדמוניות היהודים יח ;20 ,פילון ,על חירות הצדיק ;86הנ"ל ,היפותטיקה
ב ;14–10 ,פליניוס ,תולדות הטבע ה( 73 ,האיסיים חיים 'ללא כסף').
3 7מגילת ברית דמשק מניחה שיש לחברים רכוש פרטי ,ונראה שבכך ,כמו ביחס לנשים (ראו הערה ,)34
היא משקפת את המשטר הנוקשה פחות של ה'מחנות' ,לעומת המרכז .ראוJ.M. Baumgarten & D.R. :
�607 Schwartz, ‘Damascus Document (CD)’, J.H. Charlesworth (ed.), The Dead Sea Scrolls: Hebrew, Ara
