Page 245 - josephus volume one
P. 245
נעם ורד
עד 6נשמטו מחמת הדומות ,כפי שקבע גם חכם .כמו כן ברור שכמה מהיחידות המושמטות הושלמו
אחרי סוף הברייתא (יחידה ,)8שלא במקומן ושלא כסדרן .תחילה יחידה 5מהנוסח המקורי (יחידה 9
בנוסח שלפנינו) ,ורק אחריה יחידה 4מהנוסח המקורי (יחידה 11בנוסח שלפנינו) .מדוע חזר המעתיק
אל יחידה 5אחרי יחידה ?8כפי שהציע חכם ,נראה שהוא טעה פעמיים :פעם ראשונה דילג מחמת
הדומות ,ופעם שנייה ,כשהגיע לסוף דברי ר' יהודה' :על אחת כמה וכמה' ( ,)8סבר בטעות שהוא עומד
בסוף דברי ר' מאיר ('על אחת כמה וכמה' (לעיל ,)4 ,והחל מחדש את הקטע של ר' יהודה (לעיל' :)5 ,תני
זו דברי ר' מאיר ,ר' יהודה או' לא כי '...וכו' ,כלומר לפנינו גם הכפלה מחמת הדומות.
למרבה המבוכה נוספה אל תוך הסבך הזה הערת מעתיק קדמון' :כול' היך קדמייא' (הכול כמו קודם),
המעידה שהוא דילג על קטעים שהיו בעותק שלפניו משום זהותם לקטעים שהופיעו לפני כן .מתי
פעל מעתיק זה ומה בדיוק השמיט? לטעמי אפשר להוכיח שהוא פעל אחרי האירועים הטקסטואליים
שתוארו לעיל ,כלומר אחרי ההשמטה מחמת הדומות וההכפלה שלא במקומה שלאחר מכן .ראיה לדבר
היא עצם ההערה שהקטעים שהוא משמיט זהים למה שכבר נאמר קודם .מאחר שיחידה 9בהשלמה
(עמודה שמאלית) זהה ליחידה 5המקורית (עמודה ימנית' :תני זו דברי ר' מאיר ...מה נדר לאהובתו'),
הגיוני היה להמשיך ולהעתיק את שאחריה ,היינו יחידות 6ו־ 7המקוריות' :אמר לה לכשאשמש ...שליך';
'בדקו ולא מצאו ...בתוך ארץ מצרים' .מסתבר שהן אכן היו שם ,אלא שהמעתיק הבא ,הלוא הוא הסופר
שהעיר 'כול' היך קדמייא' ,דילג עליהן מפני שכבר היו כתובות לעיל לפניו .לשון אחר ,ההכפלה המוטעית
שנולדה בשלב הראשון ,היא שגרמה לסופר הבא לדלג בשלב השני .לשם הבהרת הדברים ,להלן טבלה
המציגה את שלושת גלגוליו של הנוסח:
הירושלמי שלפנינו, הירושלמי לאחר ההשמטה הירושלמי המקורי ,משוחזר
לאחר הדילוג המכוון וההכפלה ,משוחזר
... 1והלך והלבישו ()לה וחגרו צ(ו)צל
...והלך והלבישו ()לה וחגרו צ(ו)צל ...והלך והלבישו ()לה וחגרו צ(ו)צל אמ' להן ראו מה נדר לאהובתו
אמ' להן ראו מה נדר לאהובתו אמ' להן ראו מה נדר לאהובתו
אמ' לה לכש א[ש]מש בכהונה 2
אמ' לה לכש א[ש]מש בכהונה אמ' לה לכש א[ש]מש בכהונה גדולה אלבש נקלה שליך
גדולה אלבש נקלה שליך גדולה אלבש נקלה שליך ואחגור בצ(ו)לצל שליך
ואחגור ב צ(ו)לצל שליך ואחגור בצ(ו)לצל שליך
ביקשו להרגו ,רץ מפניהם 3
ברח לאלכסנדריאה ועמד ובנה
שם מזבח לעבודה זרה
והרי הדברים קל וחומר ומה אם 4
מי שלא נכנס לשררה ראו היאך
העשיא את יש' לע"ז מי שהוא
נכנס ויוצא על אחת כמה וכמה
שהוא עומד בסוף דברי רבי מאיר( '...עמ' .)444הסבר זה פוסח על שתי הסעיפים בין שתי השערות שונות :הגהה מדעת
('הבחין שיש כאן מחלוקת') והכפלה מחמת הדומות ('סבר בטעות שהוא עומד בסוף דברי ר' מאיר') .לטעמי אין ספק
שאחרונה עיקר .כמו כן ,חכם נוטה -אם כי בהיסוס -לייחס את ההערה 'כול' היך קדמייא' לסופר שיצר את ההשמטה
וההכפלה (שם) .לי ברור שאין המדובר כאן בסופר אחד ,כי אם בשני שלבים נבדלים ,ראו להלן.
234
